Entries tagged with 2010

Entry tags:

Без опор

Ольга Балла-Гертман

Без опор

http://origin.svobodanews.ru/content/blog/2259770.html

Любовь Бугаева. Литература и rite de passage. – СПб.: ИД «Петрополис», 2010. – 408 с.

Вообще-то у выражения "rite de passage" есть полный русский эквивалент: "обряд перехода" - тот самый, который у русскоязычного читателя последнего десятилетия автоматически ассоциируется с классическим трудом французского фольклориста и этнографа Арнольда ван Геннепа (1873—1957). Книга "Обряды перехода", написанная в пору расцвета социальной и культурной антропологии - в 1909-м - и впервые изданная у нас всего лишь девяносто лет спустя, заворожила воображение современников представлением о том, что сама суть жизни на разных её уровнях – от индивидуального существования до космических ритмов – состоит в последовательной смене этапов, а связаны эти этапы между собой особыми состояниями: переходами. "Самый факт жизни, - цитирует автор ван Геннепа, - делает неизбежными последовательные переходы из одной среды в другую, от одного общественного положения к другому. <…> таковыми являются: рождение, достижение социальной зрелости, брак, отцовство, повышение общественного положения, профессиональная специализация, смерть. "

Для успешного преодоления этих, всегда рискованных и неизбежно травматичных состояний традиционные общества, все без исключения, разработали особую группу обрядов, которые он и именует обрядами перехода и выделяет в каждом их них три стадии: прелиминарную – отделение от прежнего состояния, лиминарную – собственно переход и постлиминарную – адаптацию в новом состоянии. Собственно, в той или иной форме обряды, помогающие человеку перебраться через рубеж между этапами существования, есть в каждом обществе, не только в традиционных.

Несмотря на наличие русского термина, ( Read more... )

Entry tags:

Мерабозрение

Мерабозрение

Автор: Балла Ольга

Рабкор.ру. - 23.12.10. = http://www.rabkor.ru/authored/11429.html

Этот год, несомненно, имел все шансы стать годом Мераба Мамардашвили. (Он им и стал: в то самое время, когда я это пишу, в Институте философии проходит большая, на несколько дней, конференция, посвященная Мамардашвили и его наследию.) Формальные поводы вспомнить этого особенного человека и подвести некоторые промежуточные итоги его присутствия в русской культуре у нас были даже дважды. В сентябре ему исполнилось бы 80 лет, в ноябре было 20 лет со дня его смерти.

Двадцать лет! Оказывается, нас отделяет от него целая историческая эпоха: как раз время становления одного поколения. Идеальное расстояние для того, чтобы начать вырабатывать объективное понимание этой проблематичной и, как, может быть, ни удивительно довольно одинокостоящей фигуры.

Мамардашвили - человек-знак, человек-стимул. В этом качестве он состоялся - то есть был воспринят своими разнородными аудиториями - полнее всего. В нашей культуре он стал, притом совершенно намеренно, приняв это как миссию, публичной фигурой; фактом мышления не столько собственно философского, сколько социального и этического. Пожалуй, даже антропологического, если понимать под «антропологией» не философскую дисциплину (вряд ли многие слушатели Мамардашвили отличались систематической философской рефлексией), но устойчивое представление о том, что такое человек и как он устроен.

Кстати, остались ли у него ученики в строгом смысле слова? Учителем, наставником, образцом его считали и по сей день считают очень многие, причем в большинстве те, чьи профессиональные занятия не имеют к философии никакого отношения. Но философской школы как таковой он не создал и очевидным образом к этому не стремился.Как и ко многим другим типично «философским» целям, например к созданию системы (для европейской философии последних веков это настолько нетипично, что Мамардашвили на этом основании отказывали в звании философа). К «философии учений и систем» он вообще относился скептически и был уверен, что настоящее философствование происходит поверх и помимо этих косных образований.

Им-то он - по собственному убеждению - и занимался; такое-то философствование он и усматривал везде, вводя своих слушателей в философскую мысль «на примере поэзии, романа, живописи, архитектуры, музыки и просто большого числа непосредственных наблюдений, в которых он умел разглядеть отложения первичной работы сознания»1. Первичная работа сознания! Вот что было самым важным, нет, единственно важным.
( Read more... )

Entry tags:

Письмо из бутылки

Ольга Балла-Гертман

Письмо из бутылки

http://origin.svobodanews.ru/content/blog/2253285.html

Юрий Лотман. Непредсказуемые механизмы культуры / Подготовка текста и примечания Т.Д. Кузовкиной при участии О.И. Утгоф. – Таллинн: TLU Press, 2010. – (Bibliotheca Lotmaniana)

На самом деле, конечно, эта книга должна была бы выйти ещё в начале 1990-х, когда она, собственно, и писалась. Точнее, диктовалась: Юрий Михайлович наговаривал её, будучи больным, лишившись способности писать, вначале жене – Заре Григорьевне Минц, затем своим секретарям. Теперь, спустя историческую эпоху, она попала к нам из другого времени, как письмо в бутылке.

Сегодня она читается даже не как послесловие к делу жизни Лотмана, но как – слишком уж много всего в неё вошло – конспект к такому возможному послесловию.

Смысл у книги - не столько собственно научный, сколько мировоззренческий. Она – одна из трёх (две другие – "Внутри мыслящих миров: Человек – текст – семиосфера - история" и "Культура и взрыв", также не увидевший света при жизни автора), в которых Лотман формулировал общие выводы из своего видения мира – прежде всего человеческого мира, культуры, которой он занимался всю жизнь. Сквозная тема всех трёх книг – знаковая специфика культуры. Размышление над нею и привело Лотмана в конце концов "к созданию, - как пишет в послесловии к книге Б.Ф. Егоров, - универсального понятия семиосфера и изучению динамической процессуальности семиосферы, базирующейся на двух вариантах развития: постепенном и взрывном". Всё, что он, человек с энциклопедическим кругозором, передумал о ней за многие годы, Лотман в этих книгах старался собрать в Большой Синтез. Историк и филолог уступал здесь место философу – даже не только философу культуры, но мыслителю, выносящему онтологические суждения.

Потому что ( Read more... )

Entry tags:

ИНОЕ: ЛАБОРАТОРИИ, КАРТОГРАФИЯ

Ольга БАЛЛА

ИНОЕ: ЛАБОРАТОРИИ, КАРТОГРАФИЯ

Новый мир. - № 12. - 2010. = http://magazines.russ.ru/novyi_mi/2010/12/ba16.html

Р е н а т е Л а х м а н н. Дискурсы фантастического. Перевод с немецкого. М., «Новое литературное обозрение», 2009, 384 стр. (Научное приложение. Вып. LXXIX.)

Фантастика кажется характерной темой ХХ века (про ХХI век говорить рано, но пока он еще в поле действия тенденций века XX, это относится и к нему). Она не зря оформилась в отдельный жанр (даже в два: сайенс-фикшн и фэнтези) только к ХХ веку, а начала оформляться с конца XVIII: как раз с того времени, когда успели окрепнуть и разлиться более-менее по всему составу культуры просветительские тенденции. Неспроста, видимо, и то, что именно в это время — начиная с XIX века — стали в изобилии возникать теории фантастического — особые, отличные от теорий искусства или творчества вообще. Это особенно характерно для ХХ века, когда свои концепции фантастического предложили Луи Кастекс, Луи Вакс, Роже Кайуа, Михаил Бахтин, Цветан Тодоров… Анализу их теорий — «истории понятий» — немецкая славистка Рената Лахманн, профессор университета в Констанце, посвящает отдельную подглавку своей книги. Подглавка, впрочем, невелика: эта история важна автору отнюдь не во всей своей полноте, но с точки зрения принципов, по которым до нее велась теоретическая работа над предметом.

Обособление фантастики — свидетельство того, что в самом составе западного смыслового мира что-то существенным образом изменилось. А острота и обилие теоретических рефлексий (вкупе с массовой популярностью фантастического чтения и чтива на другом культурном полюсе) — явный показатель связанного с нею культурного беспокойства.

На самом-то деле, конечно, ( Read more... )

Entry tags:

Читая дорогу

Ольга Балла-Гертман

Читая дорогу

http://origin.svobodanews.ru/content/blog/2246237.html

Беглые взгляды: Новое прочтение русских травелогов первой трети ХХ века: Сборник статей / Перевод с немецкого Г.А. Тиме. – М.: Новое литературное обозрение, 2010. – (Научное приложение. Вып. LXXXVI)

Чтобы прочитать дорогу, надо её сначала написать. Этим, собственно, и были всегда заняты путешественники всех времён и народов: путешествие – превращение доселе безразличного к тебе пространства в тебе же адресованный текст, смыслы которого ты сам будешь и образовывать, и считывать. Всякий странствующий пишет его неминуемо, совершенно независимо от того, фиксирует ли он его на бумаге или ещё на каких-то случайных носителях.

И случайно ли жанр травелога (от английского travelogue – повествование о путешествии) "занимает центральное место" в европейских литературах "с самого начала Нового времени"? Так, по крайней мере, утверждают составители представляемого сборника. Им можно верить: к отличительным признакам европейского Нового времени явно принадлежит высокая – заметно выше, чем в предшествующие эпохи – динамичность, мобильность. Пронизанность самой ткани повседневности так или иначе понятым Другим. Собственно, взаимодействие с Другим и есть основная тема травелога – жанра, специально изобретённого человечеством для того, чтобы укладывать свои впечатления от подвижного, ускользающего Другого в стройный, обозримый порядок.

Похоже, ( Read more... )

Entry tags:

Индуцировать отчаяние

Ольга Балла-Гертман

Индуцировать отчаяние

http://origin.svobodanews.ru/content/blog/2239265.html

Вадим Руднев. Гурджиев и современная психология. – М.: Аграф, 2010. – 160 с.

Не могу отделаться от мысли (впрочем, не уверена, что от неё стоит отделываться), что всё, что бы ни писал известный российский философ и теоретик культуры Вадим Руднев, - это ещё и его интеллектуальная автобиография: прослеживание истоков собственной культурной позиции и тем самым как бы её обоснование. Книга о Георгии Гурджиеве (1878–1947), философе, мистике и духовном учителе, фигуре, столь же "знаковой" (так сказано в аннотации к книге) для русской и европейской культуры, сколь и проблематичной для неё – совершенно укладывается в эту линию.

Дело в том, что Руднев – в чём он прямо и признаётся – считает себя в некотором смысле последователем Гурджиева. Но – в смысле весьма широком, примерно в том же, в каком относил себя к гурджиевцам американский психолог, исследователь изменённых состояний сознания Чарльз Тарт, известный у нас переведённой в 1997 году книгой "Пробуждение: Преодоление препятствий к реализации человеческих возможностей" и статьёй "Динамика сна наяву", вошедшей в состав сборника "Гурджиев: Эссе и размышления о Человеке и его Учении" (2002). Руднев на него неоднократно ссылается.

Трудно сказать, ( Read more... )

Entry tags:

Естествоиспытание слова

Ольга Балла-Гертман

Естествоиспытание слова

http://origin.svobodanews.ru/content/blog/2233203.html

Данила Давыдов. Контексты и мифы: Сборник рецензий. – М.: Арт Хаус Медиа, 2010. – 240 с.

Сборник рецензий Данилы Давыдова, поэта, критика и литературного организатора, - больше всё-таки о "контекстах", чем о "мифах". О "мифах" же – в основном в той мере, в какой они – "контексты": питательная, формирующая среда обсуждаемых автором текстов. Давыдов – не демифологизатор, не развенчиватель, не обличитель: он – выявитель связей.

О какой бы книге Давыдов ни писал, он практически всегда – даже если объём рецензии не превышает одной страницы - находит возможность сказать не только о вошедших в неё текстах как таковых, но и об их корнях. О тех литературных – и, шире, культурных – процессах и состояниях, в поле которых возникли тексты и жили их авторы.

Какой бы степени глянцевости или, напротив, академичности ни было издание, для которого писалась та или иная давыдовская рецензия, в его интонациях и формулировках ( Read more... )

Entry tags:

Отходы производства, стружка слов

Ольга Балла

Отходы производства, стружка слов
Второстепенные культурные продукты тоже интересны

НГ-Ex Libris. = 2010-11-25. = http://exlibris.ng.ru/non-fiction/2010-11-25/7_waste.html?insidedoc

«Когда мы с детьми, – вспоминал автор одной из книг этой полосы, Юрий Левинг, – недавно отправились в Clay Cafе – заведение, где <…> выдают необходимый инструментарий от глазури до кисточек, чтобы расписывать обжигаемые затем в специальной печи глиняные предметы, – я украсил свою кружку двумя водолазами и расписал бока цитатами из Берендгофа, Лихарева, Хлебникова, Пастернака, Вяч. Иванова, Поплавского и Гумилева – про осьминогов, тритонов, медные циклоповы головы, русалок и прочие чудеса… Отходы производства, стружка слов».

В книге об устройстве культуры речь об этих стружках зашла не случайно.

Одно из самых притягательных для гуманитарной мысли последних лет (даже, может быть, пары десятилетий) направлений внимания – ( Read more... )

Entry tags:

Отправь голову в отпуск?

Ольга Балла

Отправь голову в отпуск?
Зачем читать то, чего читать не стоит

НГ-Ex Libris. = 2010-11-25 . = http://exlibris.ng.ru/non-fiction/2010-11-25/7_holiday.html?insidedoc

Культ-товары: Феномен массовой литературы в современной России. Сборник научных трудов. – СПб.: СПГУТД, 2009. – 336 с.

Наконец-то интеллектуалы перестали ограничиваться рассуждениями о вреде масскульта и взялись выстраивать систематическое понимание того, зачем он нужен. И что характерно: нужен он не только каким-нибудь ограниченным обывателям. Во всяком случае, если бы только им – и только затем, чтобы другие, куда как развитые, и еще более того – циничные, на них деньги зарабатывали – всё было бы слишком просто.

Большевики, кстати, примерно так и думали: ну, читают люди всякий сор по неразвитости. И чтобы люди развивались и росли, не тратя время на ерунду, просто, недолго думая, со свойственной им категоричностью стали запрещать «массовое» чтиво большими списками. «Английского милорда» там («милорда глупого», классиком воспетого), «Бову Королевича», Чарскую с Вербицкой, похождения Ната Пинкертона… Всего этого семьдесят с лишним лет в библиотеках не было. И не издавалось. И не очень писалось. Сплошное Высокое и Правильное.

Так вот: стоило ( Read more... )

Entry tags:

С шумом и сором

Ольга Балла

С шумом и сором
Русско-канадский филолог воспитывает оптику для рассматривания человека

НГ-Ex Libris. = 2010-11-25. = http://exlibris.ng.ru/non-fiction/2010-11-25/7_noise.html

Юрий Левинг. Воспитание оптикой: Книжная графика, анимация, текст. – М.: Новое литературное обозрение, 2010. – 528 с., илл. (Очерки визуальности).

Книга поэта и филолога, специалиста по русской словесности Юрия Левинга (Университет Далхаузи в Галифаксе, Канада) – вовсе не о книжной графике, не об анимации и даже не о тексте как таковых. Хотя обо всем этом здесь говорится очень много. Да, собственно, почти только об этом и говорится. Отдельный вопрос – зачем.

Так вот зачем: на самом деле речь идет о ( Read more... )

Entry tags:

Магические машины: между политикой и искусством

Ольга Балла-Гертман

Магические машины: между политикой и искусством

http://origin.svobodanews.ru/content/blog/2226408.html

Авангард и идеология: Русские примеры. – Белград: Издательство филологического факультета Белградского университета, 2009. – 712 с.

Похоже, к основным условиям этого гигантского совместного интеллектуального предприятия учёных разных стран – результаты которого воплотились в более чем 700-страничном и даже многоязыком томе – принадлежало отсутствие согласия по основным вопросам: что такое авангард и что такое идеология.

Что под ними понимать – вовсе не так очевидно, как может показаться. Оба этих понятия, ключевых для сборника, здесь переопределяются – кстати, и расширяются – буквально на ходу.

Всё просто лишь на первый взгляд. Каковы были – задаются вопросом все авторы сборника - ( Read more... )

Entry tags:

К земле, что была до истока

Ольга Балла

К земле, что была до истока
Поэт работает с ускользающим веществом бытия

«НГ-Ex Libris» (Книжное приложение к Независимой Газете). – 18.11.10. = http://exlibris.ng.ru/lit/2010-11-18/5_istok.html

Регина Бондаренко. Дожди и зерна: Стихотворения. – М.: Издательский дом «Российский писатель», 2010. – 112 с.

Конечно, на мысли о сущности и устройстве поэзии наводит – должен бы наводить – каждый поэтический акт. А уж того, кто все время об этом думает, наведет и вовсе что угодно. Но встречаются книги, которые заставляют почувствовать эту сущность особенно остро.

Первый поэтический сборник Регины Бондаренко – как раз из таких. Дожди и зерна. Сразу подумалось – ( Read more... )

Entry tags:

"Книга Начал" – в режиме диалога

Ольга Балла-Гертман

"Книга Начал" – в режиме диалога

http://origin.svobodanews.ru/content/blog/2220044.html

Вячеслав Глазычев. Дизайн как он есть. Издание 2-е, дополненное. – М.: Европа, 2010. – 320 с.

С книгой, первое издание которой вышло не просто давно, а в другую историческую эпоху - в 1970-м! – автор, известнейший сегодня теоретик архитектуры и городской среды Вячеслав Глазычев, поступил весьма нетривиально.

Да, конечно, ( Read more... )

Entry tags:

От "Абсолюта" - к "я". И обратно.

Ольга Балла-Гертман

От "Абсолюта" - к "я". И обратно.

http://origin.svobodanews.ru/content/blog/2213476.html

Михаил Эпштейн, Сергей Юрьенен. Энциклопедия юности. – USA: Franc-Tireur, 2009.

Да знаю я, знаю, что книга вышла уже год назад. Кстати – ровно год; и это – несомненный повод к тому, чтобы оценить её присутствие в культурном пространстве. И книги как таковой, и заявленного ею принципа осмысления материала – который, пожалуй, интересен ничуть не менее, чем собранный в неё материал как таковой. Хотя бы уже потому, что принцип – универсальнее.

Сами авторы (должно быть, Эпштейн с его вкусом к словообразованию) причисляют свою книгу, кроме всего прочего, к особому жанру: «диаграфия» — диалогическая биография, автобиография как диалог.

Но прежде, главнее, всего – это всё-таки ( Read more... )

Entry tags:

Прямое прочтение

Ольга Балла

Прямое прочтение

Знание – Сила. - № 11. – 2010. = http://community.livejournal.com/znaniesila/22862.html

Игорь Мардов. Лев Толстой на вершинах жизни. – М.: Прогресс-Традиция, 2003. – 432 с.
Игорь Мардов. Лев Толстой. Драма и величие любви: Опыт метафизической биографии. – М.: Прогресс-Традиция, 2005. – 632 с.

Книги Игоря Мардова о Льве Толстом вышли давно – одна пять, другая семь лет назад. Тем примечательнее, что они, похоже, остались вовсе без резонанса – без отчётливой культурной реакции на них. В интернете, куда в последние, «электронные» годы неминуемо попадает по крайней мере основная часть написанного для публичного прочтения, - не удаётся обнаружить ни одного посвящённого Мардову текста: ни обычной рецензии, ни вообще чего-то такого, что вступало бы с ним в диалог и пыталось бы понять его позицию. Тем более – встроить его в контекст: скажем, толстоведения или (что было бы вернее) современной религиозной мысли.

Напрашивается мысль, что наша культура просто не знает, что с ним делать.

И это неспроста. Мардов и сам пишет так, будто ( Read more... )

Entry tags:

Приключения кротовьей кожи

Ольга Балла

Приключения кротовьей кожи
Молескин – имя собственное

Знание-Сила. - № 11. – 2010. = http://community.livejournal.com/znaniesila/22740.html

«Молескин никогда не бывает обычным.»
Из анонса одной презентации

История молескина – прекрасная иллюстрация того, что вещь как таковая, её тело, которое можно пощупать руками и увидеть глазами - не более чем повод к смысловому облаку вокруг неё. И более того - если вдуматься, далеко не самый главный.

Конечно, всякий предмет, включённый в систему культурных связей – поневоле больше, чем предмет. Но молескин – случай из наиболее красноречивых. На его примере, кажется, можно целенаправленно изучать прирастание – точнее, приращивание – смыслов к телу предмета. Тут это явно делалось по продуманной программе.

Молескин – предмет с идеологией. До мифологии этому смысловому образованию, конечно, ещё расти и расти, - глубины и объёмности не хватает, - но вот идеологический слой уже наработан вполне устойчивый. Можно даже сказать, что молескин – это ( Read more... )

Entry tags:

Выстрелы над морем

Выстрелы над морем

Знание - Сила. - № 11. - 2010. = http://community.livejournal.com/znaniesila/22386.html

У меня были большие колёса. И ствол, тяжёлый, короткий, широкий, весь в химерических животных и диковинных, странно сплетающихся растениях, из тёмного металла. Как странно, что изготовившим меня неведомым людям пришло в голову изображать на стволе смертоносного, по замыслу, орудия – такое буйство жизни. Я ведь была пушкой, у моего колеса горкой лежали, ожидая своего часа, крупные ядра… впрочем, что меня заставляло непременно нести смерть? Отчего бы мне не разгонять облака? Или не быть сигнальной пушкой, пушкой-часами? Отчего бы не стрелять каждый полдень в сияющее небо над городом, чтобы по моему голосу, слыша его издалека, ориентировались в море корабли?

Мы с психологом Софьей Тарасовой сидим у стола, на котором, на листе бумаги, я изображаю себя в виде оружия. Очень уж я режуще-колющего, холодного не люблю. Пусть лучше огонь.

Это – часть теста, который позволяет выявить у человека некоторые – оказывается, взаимосвязанные – черты личности: творческого начала и агрессивности. Софья, клинический психолог, знает, что надо делать с агрессией, чтобы та повернулась своей неочевидной стороной и превратилась в конструктивное начало. Именно это происходит на тренинге по развитию скрытой креативности, методику которого она разработала и который ведёт уже несколько лет, в том числе и для школьников.

Тест, с которым мы работаем – это тест Торренса, разработанный его создателем, директором Центра по изучению креативного поведения Университета штата Джорджия (США), профессором Эдвардом Полом Торренсом, в 1966 году. В его основе - теория дивергентного мышления, которую десятилетием раньше – в 1950-е - предложил американский психолог Джой Пол Гилфорд, один из первых теоретиков творческого начала в человеке. Вообще-то тест очень большой. В нём - 12 субтестов, сгруппированных в три батареи: словесную, изобразительную и звуковую. Моя задача в данном случае – не столько в том, чтобы выяснить особенности собственной личности (хотя кое-что узнала, да. Но не скажу!), сколько в том, чтобы расспросить Софью Тарасову о том, что за работа с его помощью ведётся на её тренинге, какие при этом ставятся цели и как они достигаются.

= Софья, давайте для начала объясним, что входит в понятие творческого начала и чем всё это ценно?

= Креативность – это прежде всего оригинальность мышления и - связанная с нею - ( Read more... )

Entry tags:

Укоренение игры

Ольга Балла-Гертман

Укоренение игры

http://origin.svobodanews.ru/content/___/2206663.html

Хуго Ранер. Играющий человек. – М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2010. – (Современное богословие). – xvii. – 95 с.

Ну, насколько представляемое этим изданием богословие современно – вопрос отдельный. Всё-таки книга Хуго Ранера (1900-1968) – автора многих книг по истории церкви, патрологии и философии религии, признаваемого одним из выдающихся немецких (католических) богословов, - вышла более шестидесяти лет назад – в 1949-м. То есть - спустя всего десятилетие после той, классической, название которой при виде её заголовка приходит на ум первым делом. Это - "Человек играющий", "Homo Ludens" - самый знаменитый труд голландского культуролога Йохана Хёйзинги, изданный в 1938-м, распространивший понятие игры на все, кажется, мыслимые области культуры и надолго – вместе с не менее архетипичной "Игрой в бисер " (1943) Германа Гессе - определивший отношения западной мысли с этим предметом. Перед нами всё-таки – памятник мысли уже далеко отодвинувшегося от нас культурного состояния.

Но что правда, то правда: для русского читателя ( Read more... )

Entry tags:

Мы потеряли лучащийся мир

Ольга Балла

Мы потеряли лучащийся мир
125 лет назад родился Эзра Паунд, американский поэт, издатель и редактор

Частный Корреспондент. - суббота, 30 октября 2010 года, 17.14. = http://www.chaskor.ru/article/my_poteryali_luchashchijsya_mir_20752

Он был человеком утопии. В ХХ веке такое, впрочем, неудивительно, если не сказать банально. Это столетие словно нарочно было послано людям западной культуры для того, чтобы они как следует прожили, прочувствовали и переоценили свои отношения с утопиями и утопизмом. Но Паунд — особенный.

Он заплатил за свою утопию. Неделями в клетке. Буквально в клетке с прутьями, открытой со всех сторон, без крыши, в которой соотечественники-американцы держали изменника Паунда, как особо опасного преступника, в лагере для военнопленных под Пизой. Месяцами — в тюрьме. Тринадцатью годами — в психиатрической лечебнице. Смертью на чужбине (правда, этой чужбиной была горячо любимая им Венеция). Заплатил унижением, изоляцией, утратой друзей, телесного и душевного здоровья, распадом самой речи (опять же буквально: к концу жизни он подолгу не мог разговаривать). Заплатил обвинением в измене, выдвинутым собственной страной, к которой никогда не переставал чувствовать себя принадлежащим, хотя страшно её ругал и не уставал повторять, как многое он в ней ненавидит. (Он бранил и ненавидел Америку на правах своего. Только очень любящие так умеют.)

Всё это само по себе заставляет предполагать, что ( Read more... )

Entry tags:

Цивилизьяна дёргает рычаг

Ольга Балла-Гертман

Цивилизьяна дёргает рычаг

Андрей Павленко. Возможность техники. – СПб.: Алетейя, 2010. – 224 с.

http://origin.svobodanews.ru/content/blog/2199946.html

В своей книге, написанной по результатам многолетнего исследовательского проекта, московский философ Андрей Павленко продолжает ту линию в понимании техники, которая была начата ещё в первой половине прошлого века одним нашим соотечественником - о. Павлом Флоренским и двумя немцами - Мартином Хайдеггером и Фридрихом Дессауэром. Точнее, тут стоило бы говорить не столько о линии, сколько о сплетении линий, истоки у которых были довольно разные. Все эти мыслители, хотя и современники, сойдись они вместе, вряд бы вполне поняли и приняли друг друга – но кое к чему общему они, друг друга не зная, всё же пришли. Да и стимулы к этому у них были, надо признать, по существу общие.

Наиболее чуткие люди западной цивилизации, к концу XIX столетия создавшей между человеком и природой мощную, самовластную и самоцельную прослойку в виде техники, уже тогда начали чувствовать потребность в том, чтобы примирить технику с библейскими истоками своей цивилизации и культуры – и с самим существом человека, как они его понимали. Потребность эта была тем более настоятельной, что чуждость, если не сказать - враждебность техники человеку к тому времени стала слишком уже бросаться в глаза. На поверхностный взгляд уж точно.

Нужна оказалась поэтому своего рода терапевтическая культурная работа – к слову сказать, так и не ставшая магистральной в западной мысли, а оставшаяся где-то на её почти экзотической окраине. Такая её окраинность даже удивительна, ибо отношение к технике, предложенное участниками этой работы настолько органично для нашей культуры с её двуедиными - библейскими и античными – корнями, что, казалось бы, попросту напрашивается. Возобладали подходы куда более поверхностные: ( Read more... )