gertman: (Default)
Ольга Балла

Взломанный мир

Трагический антропоморфизм Виктора Бреля

http://www.znanie-sila.su/?issue=zsrf%2Fissue_70.html&r=1

Виктор Брель разговаривает предметами. Он обходится с ними почти так же, как поэты – со словами. Делает из них композиции-метафоры, композиции-формулы. Составляет высказывания.

Иной раз, правда, получается не высказывание, а крик. Даже часто.

Тем более, что и высказывания на более, казалось бы, спокойных тонах у него – очень напряжённые. Может быть, в силу плотности. А ещё – из-за того, что слишком разные предметы оказываются рядом на слишком тесном для них участке пространства.

Строго говоря, даже не Read more... )
gertman: (и чашка)
Ольга Балла-Гертман

Пластика пустяков и большие смыслы

http://www.svobodanews.ru/content/blog/24541653.html?nocache=1

Светлана Махлина. Художественные стили в жилом интерьере. – СПб.: Алетейя, 2012. – 168 с.

Книга петербургского культуролога, семиотика (кстати, известного исследователя семиотики повседневности) и художественного критика Светланы Махлиной выполнена в скромном жанре словаря. И даже так: словаря-конспекта, где в небольшие главки – они в основном действительно невелики по объёму, как и книга в целом, - собраны и расположены в простейшем из порядков – алфавитном, - сведения и основные исследовательские мнения о больших европейских художественных стилях в той их части, какой каждый из них касается человеческого жилища. На самом деле этот словарик - гораздо более любопытное и дерзкое интеллектуальное предприятие, чем может показаться с первого взгляда. Материала, а пуще того – смыслового потенциала здесь – даже не на энциклопедию (хотя это напрашивается в первую очередь), но по меньшей мере на целую монографию со связующей материал воедино концепцией, а по большому счёту – на отдельную культурную нишу.

Даже как будто не задаваясь такой целью намеренно, автор делает первоначальные подступы к особенной области мысли: к Read more... )
gertman: (и чернила и перо)
Ольга Балла-Гертман

Самодельность жизни: К антропологии невозможного

http://origin.svobodanews.ru/content/blog/24496887.html

Советский стиль: Время и вещи / Ред. группа: В. Зусева, Т. Евсеева, Н. Иванова. – М.: Мир энциклопедий Аванта+, Астрель, 2011. – 207, [1] с., ил.

Первое, что приходит в голову при взгляде на это большое, насыщенное яркими картинками глянцевое издание: а что, был какой-то единый, охватывающий многие области существования, с объективно выделяемыми признаками, а главное - общий всем временам, от конца 1910-х (ну ладно, пусть от начала 1920-х) до начала 1990-х, "советский стиль"? (кстати, стиль чего именно? Всего?) Посмотрим ещё, как авторам удастся доказать такое спорное утверждение.

Скажу сразу: Read more... )
gertman: (Default)
Ольга Балла

Послесловие к вещи
Как живут предметы за пределами самих себя

Ex Libris-НГ. – 08.12.2011. = http://exlibris.ng.ru/koncep/2011-12-08/7_thing.html

А ведь, в сущности, российский коллекционер и теоретик (я бы сказала, лирический теоретик, но это законная и полноценная культурная форма) коллекционирования Александр Малинкин и Катрин де Сильги, сдержанный до суховатости, внимательный к цифрам и фактам – без сантиментов и домыслов! - французский историограф новоевропейских практик избавления от мусора, - не сговариваясь и не подозревая об этом, пишут об одном и том же. О судьбах вещей, волею – человеческого ли выбора, безжалостного ли времени – выведенных за пределы своего обычного использования, для которого и делались. О, тут самочувствие и вещи, и человека меняется самым далеко идущим образом. Я бы даже сказала, тут-то всё, по-настоящему, и начинается.

Встраивается ли вещь, избавленная от своей бытовой функции, в иные, отвлечённые порядки, задаваемые ей человеком-коллекционером, любуется ли она в этих порядках своей нежданной самоценностью, - или выбрасывается, всякой ценности лишаясь и заставляя человека ломать голову над тем, как бы от неё поскорее и понадёжнее избавиться, – в каждом из этих случаев она Read more... )
gertman: (Default)
Ольга Балла

Грибы истинные и ложные
Страсть к предметам нередко преобладает над всеми прочими

Ex Libris-НГ. – 08.12.2011. = http://exlibris.ng.ru/koncep/2011-12-08/7_malinkin.html

Александр Малинкин. Коллекционер. Опыт исследования по социологии культуры. – М.: Издательский дом ГУ-ВШЭ, 2011. – 192 с. – (Исследования культуры).

Одна беда: назвать книгу социологическим исследованием, мягко говоря, сложно. Ни одно из утверждений Александра Малинкина о том, каковы бывают на свете коллекционеры, чем они отличаются от иных человеческих типов вообще и прочих собирателей в частности – не подкреплено, увы, ни малейшим подобием статистики (даже утверждения, так сказать, количественные, когда он пишет о том, что, например, «особенностью частного коллекционерства является преобладание мужчин над женщинами» или что «возрастные циклические особенности в отношении к коллекционированию <…> типичны». Ну покажи же ты, из чего это видно, кроме личных повседневных наблюдений! Нет, не даёт ответа.) Автор не вступает в диалог ни с единым исследованием коллег-социологов по тем же – хотя бы по смежным – проблемам (единственные работы, на которые он в этом смысле ссылается – это его собственные статьи по «социологии наградного дела»), лишь раз процитировав «Социологию культуры» Леонида Ионина (1996). В этом ряду отсутствующих собеседников присутствует разве что искусствовед Николай Пунин, рассуждающий о смысле музейной работы в «Отчёте Государственного Русского музея за 1926-27 годы». А вдруг социологи этим предметом вообще толком не занимались? Но тогда можно, что-ли, об этом хотя бы сказать (если уж занудствовать, то нельзя не упомянуть, что всякое исследование, если уж оно хочет таковым быть, должно бы начинаться с анализа предшествующего опыта теоретических рефлексий над своим предметом). Та же участь постигает и сочинения коллег-психологов - они Малинкину, несомненно, тоже своего рода коллеги: о психологических аспектах коллекционерства он пишет много и с явным пониманием дела.
Read more... )
gertman: (criceto)
Ольга Балла

Приключения кротовьей кожи
Молескин – имя собственное

Знание-Сила. - № 11. – 2010. = http://community.livejournal.com/znaniesila/22740.html

«Молескин никогда не бывает обычным.»
Из анонса одной презентации


История молескина – прекрасная иллюстрация того, что вещь как таковая, её тело, которое можно пощупать руками и увидеть глазами - не более чем повод к смысловому облаку вокруг неё. И более того - если вдуматься, далеко не самый главный.

Конечно, всякий предмет, включённый в систему культурных связей – поневоле больше, чем предмет. Но молескин – случай из наиболее красноречивых. На его примере, кажется, можно целенаправленно изучать прирастание – точнее, приращивание – смыслов к телу предмета. Тут это явно делалось по продуманной программе.

Молескин – предмет с идеологией. До мифологии этому смысловому образованию, конечно, ещё расти и расти, - глубины и объёмности не хватает, - но вот идеологический слой уже наработан вполне устойчивый. Можно даже сказать, что молескин – это Read more... )
gertman: (za granqu)
Ольга Балла-Гертман

Окликнутые Другим

Сергей Лишаев. Старое и ветхое: Опыт философского истолкования. – СПб.: Алетейя, 2010. – 208 с. – (Тела мысли)

http://origin.svobodanews.ru/content/blog/2103223.html

Вот недаром я издавна подозреваю, что в провинциях делается и думается самое интересное. Пока центр занят выработкой и освоением Генеральных Тенденций и вообще всякого рода культурным законодательством и нормированием, по окраинам творится неожиданное и нетиповое. Выявляются лазейки в сложившихся – и слежавшихся – смысловых массивах; протаптываются тропинки к отдалённому, завязываются нити между разрозненным. Именно это и делает самарский философ Сергей Лишаев в своей книге, посвящённой философским аспектам влечения к старому и ветхому. Слава богу, издана она - пусть даже тиражом в тысячу экземпляров, - вполне центральным издательством: питерской "Алетейей", - иначе было бы слишком мало шансов прочитать эту книгу в столицах. А прочитать стоит. И продумать тоже.

Тут – сразу обо всём (причём, что особенно радостно видеть – в виде чётко выстроенной и ясно отрефлексированной структуры): от старых вещей – через старые фотографии – до старости человека. От этики обращения с ветхим и особенностей его эстетического восприятия – до его культурного и онтологического статуса. Всё это автор укладывает в общее теоретическое русло, рассматривает эстетику, этику, онтологию и культурологию (отчасти и социологию, и психологию) старого как части одного смыслового континуума.
Read more... )
gertman: (criceto)
Никто никогда не умрет
О присвоении мира, обертонах и музыке

Ольга Балла

«НГ-Ex Libris» (Книжное приложение к Независимой Газете). – 25.06.09. = http://exlibris.ng.ru/non-fiction/2009-06-25/7_balla.html?insidedoc

На поверхностный взгляд между книгой двух сорокалетних, не первый год живущих вне России русских писателей о звуках, вещах и людях их юности и сборником исследований о разнообразии форм и толкований дружбы – ничего общего. Но честное слово, недаром преследует меня чувство, что книги никогда не прочитываются подряд просто так, ни с того ни с сего. Они непременно укладываются в общую смысловую линию. И даже если не укладываются – они ее обязательно создадут. Проверено.

Вот и теперь оказалось, что на самом деле Read more... )

gertman: (rybicxka)
Толстый поп в детской ванночке
Тайные агенты взрослого мира и их судьба

"НГ–Ex libris". - 05.02.2009. = http://exlibris.ng.ru/koncep/2009-02-05/6_pop.html

Ольга Балла

Марина Костюхина. Игрушка в детской литературе. – СПб.: Алетейя, 2008. – 208 с.

Игрушка – вещь настолько символическая и насыщенная смыслами, что они пробиваются даже сквозь толщу взрослого равнодушия к этому волнующему предмету. Отношения с ней на самом деле человеку просто необходимы – независимо от того, насколько далеко он успел отойти от детства. Взрослые и сами прекрасно это понимают – и обязательно устраивают себе какое-нибудь общение с игрушками. Играть, конечно, удается не всегда – вроде бы социум этого не приветствует (хотя, говорят, кидалты – это такие суперсовременные взрослые, которые ведут себя как дети, – играют, не стесняясь, и прекрасно себя чувствуют). Зато можно – не хуже, чем в детстве, – смотреть на них, думать о них и даже исследовать, как чувствуют себя игрушки в культуре и истории. Что человек делает с ними в разные исторические эпохи и что они, в свою очередь, делают с ним.

Можно, конечно, ответить просто: он с ними – играет. А они его – выращивают. Вводят во взрослый мир – притворяясь, будто на самом деле уводят его оттуда. Игрушки – они хитрые.

Я вообще подозреваю, что это тайные агенты мира взрослых в царстве детей. Проводники разнообразных влияний. Только не доверять им все равно не получается. Особенно если ты маленький.

Read more... )
gertman: (babylon)
Вдруг оказалось, что один из моих давних, нежно любимых и где-то даже парадигматических текстов умудрился не быть выложенным здесь. Срочно исправляем положение!

Ольга Балла

ИНОСКАЗАНИЯ ОГНЯ

Полная версия. Несколько сокращённый вариант: «Знание-Сила», № 5, 2005. = http://www.znanie-sila.ru/online/issue_3247.html .

Одна из любопытнейших московских выставок в октябре 2004 года ухитрилась, кажется, пройти совершенно незамеченной. Сколько ни ройся в Интернете – ну не упоминают, и всё тут!

Музей городского освещения «Огни Москвы» упрятан в глубокий карман одного из переулков в центре. Он, кажется, из самых незаметных. У музеев, как и положено сгусткам человеческой реальности, есть свой характер, и этот – терпеливый, осторожный, скрытный. Сразу и не подумаешь, что внутренний мир у него весьма сложный и драматичный. Ведь там остановлено несколько времен сразу. Первое, самое поверхностное из них – восьмидесятые годы только что ушедшего столетия: то время, когда создавалась экспозиция и с которого она, кажется, не менялась. Самое глубокое – наверное, семнадцатый век: время, которому принадлежит здание. А внутри, между ними – слои, слои, слои…

Так вот, в октябре 2004-го слоеный пирог музея московского света насытился еще одним слой: испанский архитектор Карлос Флорес Пасос устроил там выставку под названием «Советская настольная лампа 1917-1953 годов». На самом деле были показаны лампы определенного типа - так называемые «кремлёвские» - и начиная отнюдь не с 1917 года, а с конца 20-х: от прихода Сталина к власти до его смерти.

То, что до такого додумался иностранец, понятно: взгляд извне превращает само собой разумеющиеся вещи в экзотику, в культурные особенности и странности, которые бросаются в глаза, поддаются описанию и экспонированию на выставках. Правда, в мире 20-х – 50-х годов ХХ века мы все уже давно иностранцы, даже те, кто жил тогда, тем более – кто родился позже. Стоит попасть в хотя бы частично воссозданную предметную среду того времени – чувствуешь это немедленно и интенсивно.

Вещи тех лет – вестники из другого мира. Read more... )
gertman: (za granqu)
Ольга Балла

Некоторые инструкции к работе с небытием
Фотография и мы: история одного симбиоза

Вероника Нуркова. Зеркало с памятью. Феномен фотографии: Культурно-исторический анализ. – М.: РГГУ, 2006. – 287 с.

НГ-Ex Libris (Книжное приложение к Независимой Газете). - 25.10.2007. http://exlibris.ng.ru/koncep/2007-10-25/10_instructions.html

Есть странная разновидность вещей, которые словно напрашиваются на изобретение. Даже когда для их существования нет никаких – или пока никаких – технических возможностей. Они выдумываются как раз потому, что выдумать их следовало, – а уж едва выдумались, распространяются стремительно, будто этого только и ждали (но ведь и вправду ждали!), и начинают диктовать человеку свои условия.

Фотография – может быть, самый характерный образчик вещей этой странной и всепроникающей породы.
Read more... )
gertman: (rybicxka)
Помещаю сюда текст, не нашедший себе места в одном издании - на ту же тему, что и предыдущий:

UPD от 16.07.2007.: Пристанище тексту найдено - отныне оно вот здесь (это иерусалимский альманах "Двоеточие") - за что превеликое спасибо [livejournal.com profile] crivelli!

Вещь в статусе «пост»: Заметки к культурологии отбросов

Ольга Балла

Мусор как конструкт

«Сам факт существования мусора доказывает, что в мире не существует ни справедливости, ни порядка.»
Семен Новопрудский


Давно замечено и даже теоретически осмыслено: количество и качество мусора на улицах принципиально меняет качество обитаемого пространства и самочувствие её обитателей. Замусоренность окружающей среды, пишут исследователи – один из сильных признаков снижения её упорядоченности и принадлежит к числу тех её характеристик, которые «ассоциируются у людей с опасностью и нестабильностью», «воспринимаются как симптом социальной деградации, признак ослабления социального контроля, что порождает беспокойство, чувство страха и уязвимости» (1). А отсюда - уже один шаг до дезорганизации собственной жизни людей и деструктивного их поведения: учёные предполагают, что деградация среды меняет идентификацию личности, поскольку ассоциируется с низким социальным статусом (2).
Read more... )
gertman: (lenivec)
Ольга БАЛЛА
СТРАХИ КОМПЬЮТЕРНОЙ ЭРЫ: ПОПЫТКА АПОЛОГИИ
http://new.homepc.ru/offline/2001/64/13568/
Опубликовано в журнале "Домашний компьютер" №10 от 1 октября 2001 года.

Защита от культуры

По мере того, как развивалась компьютерная техника, как она внедрялась в разные стороны жизни – ей в ответ росла, принимая всё более многообразные формы, своеобразная тревога. Ей даже подобрали специальное имя: «компьютерная тревожность».

Эйфории и преувеличенные ожидания сопровождали компьютерную технику главным образом на ранних стадиях её развития - особенно тогда, когда разные её, как угодно далеко идущие проекты находились в состоянии замысла. Но в той, казалось бы, банальности, что-де «замысел» и «жизнь» – вещи чрезвычайно разные, - вскоре вслед за тем предстояло убедиться. Стоило замыслам начать обретать плоть, вступать в какие-то реальные взаимодействия с жизнью – как эта самая жизнь почувствовала, что она ими травмирована. Что они нарушают её целостность, разрушают её привычки и равновесия. И «жизнь», она же и культура, немедленно стала наращивать вокруг компьютерной техники защитный пояс. Главное, из чего он состоит, что помогает ему нарастать, что его удерживает в целости – страхи. Подобно тому, как испокон веков человек боялся природы и защищался от неё, он почувствовал угрозу в порождениях самой культуры и начал задумываться о способах защиты от них.
Read more... )
gertman: (za granqu)
Ольга БАЛЛА

БУНТ МАШИН, или ЧЕЛОВЕК ЗА ПРЕДЕЛАМИ САМОГО СЕБЯ

«- Да выключите вы эту железку! - приказала осмелевшая Ксения. –
- Никуда от них не деться! Скоро власть захватят.
- По крайней мере, порядка будет больше, - успел огрызнуться компьютер.
Тут Минц его и выключил».
К. Булычев


Он шёл по университету, и перед ним распахивались двери. Сами собой. Сам собой навстречу ему зажигался свет. «Доброе утро, профессор Уорвик», - басил персональный компьютер, спеша сообщить, сколько электронных посланий он успел получить сегодня, 24 августа 1998 года, и услужливо загружал для него нужные программы. Пространство как будто чувствовало человека. Оно следило за ним всеми своими датчиками, расставленными по зданию. Оно отражало его путь на экране компьютера.

Идиллическое единение человека с пространством было, увы, недолгим. Спустя всего 9 дней хирург извлёк из передней части бицепса у левого локтевого сустава 44-летнего англичанина маленькую стеклянную капсулу: всего 23 мм в длину и 3 – в диаметре. И огромное здание сразу лишилось связи с человеком. А тот ещё долго потом чувствовал, что ему чего-то не хватает: «как будто потерял близкого друга». Он признавался, что утратил полноту жизни.
Read more... )
gertman: (babylon)
Ольга Балла
Интеллектуальная мода ХХ века
Человек и его вещи
К истории бытовой чувственности ХХ века, или Торжество дизайна
«Знание-Сила», 2001, № 4
(здесь помещается в несколько расширенном и совсем немного исправленном варианте)

http://www.znanie-sila.ru/online/issue_1274.html

Дизайн - он же “художественное конструирование” - в ХХ веке оформился не просто в отдельную, но в особую область культурного действия, с особыми смысловыми заданиями. Из искусства "прикладного", каковым некогда возник, он превратился в искусство полноценное, суверенное, и более того, потихонечку начал теснить прочие искусства. Это не просто очень престижная профессия, это своеобразная позиция по отношению к жизни. Литература по нему, чем ближе к концу века, тем больше, нарастала лавинообразно, и сегодня она давно уже не ограничивается чисто техническими проблемами. (Когда отечественный теоретик дизайна, В.Л. Глазычев, писал в 1970-м году, что “дизайн в моде” - он тем самым уже подводил итоги целому культурному состоянию.) Read more... )
gertman: (rybicxka)
Ольга БАЛЛА
Человек и Компьютер: смыслы взаимодействия
Компьютерра. – 2001. – № 12 (389). – 27 марта.

“Электpик и Отвеpтка. Как они влияют дpуг на дpуга?
Какие в пpоцессе pаботы у них складываются взаимоотношения?
Способна ли отвеpтка повлиять на семейные отношения электpика?
Hе pевнуют ли пассатижи отвеpтку
и не теpяются ли со вpеменем в связи с этим
ее откpучивающие/закpучивающие свойства?”
Из диалогов в Сети

“Технические изобретения можно рассматривать
как реактив к нашему самопознанию. ...
В себе и вообще в жизни открываем мы
ещё не осуществленную технику;
в технике - ещё не исследованные стороны жизни.”
П.А. Флоренский


1. От посредника к партнеру, или Органопроекция интеллекта и её особенности

В последние 10-летия только что ушедшего века у человека появился новый партнер по взаимодействию. Появился он вначале в скромной роли: как инструмент и посредник. Но посредник настолько своеобразный, что в традиционные структуры взаимодействия “человек - человек” и “человек - реальность” он постепенно вклинился на правах полноценного третьего. И это стало постепенно менять сразу всех участников этой триады: и людей, и самого партнера-посредника. А уж что произошло с реальностью!... Но - всё по порядку.

Машины, собственно, были посредниками между человеком и реальностью с очень давних пор. Но ситуация стала приобретать много новых черт с тех пор, как этой машиной оказался компьютер. Особенно, когда он стал посредником между человеком и человеком.
Read more... )
gertman: (za granqu)
Ольга Балла
Мифологическое мышление в эпоху информационных технологий
Компьютерра. – 2001. – № 9 (386). – 6 марта.

Хаотизация Космоса: информационная революция и ее последствия

Любая революция опрокидывает общество, в котором она происходит, в архаику. Революция информационная - не только не исключение, но даже выпуклое подтверждение этого правила. Правда, архаика, как и хаос, здесь новые - еще неизведанного порядка. И тем они хаотичнее.

С информационным взрывом (приведшим к "травме Постмодерна", как учил нас Михаил Эпштейн) и резким расширением, в его результате, границ символического универсума хаосом - чуждым, неосвоенным, неподвластным - стало то, что до сих пор всегда было олицетворением и синонимом порядка, космоса, дома, уюта: культура. И не какая-нибудь чуждая и варварская, что было бы еще понятно. Но самая что ни на есть своя - та, до которой "я" могу, казалось бы, дотянуться собственными руками. Одним нажатием кнопки или щелчком мыши. Все это трудно именно потому, что слишком - как кажется - легко. Все то, что приносит с собой информационная лавина, - да еще во все более возрастающих объемах, - не вмещается в человека. И на это надо как-то реагировать, с этим надо как-то жить, - но как - непонятно.
Read more... )

April 2013

S M T W T F S
 12345 6
7891011 1213
14151617181920
21222324252627
282930    

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jun. 15th, 2025 12:00 pm
Powered by Dreamwidth Studios