Примечания к ненаписанному

Ольга Балла-Гертман

Цивилизьяна дёргает рычаг

Андрей Павленко. Возможность техники. – СПб.: Алетейя, 2010. – 224 с.

http://origin.svobodanews.ru/content/blog/2199946.html

В своей книге, написанной по результатам многолетнего исследовательского проекта, московский философ Андрей Павленко продолжает ту линию в понимании техники, которая была начата ещё в первой половине прошлого века одним нашим соотечественником - о. Павлом Флоренским и двумя немцами - Мартином Хайдеггером и Фридрихом Дессауэром. Точнее, тут стоило бы говорить не столько о линии, сколько о сплетении линий, истоки у которых были довольно разные. Все эти мыслители, хотя и современники, сойдись они вместе, вряд бы вполне поняли и приняли друг друга – но кое к чему общему они, друг друга не зная, всё же пришли. Да и стимулы к этому у них были, надо признать, по существу общие.

Наиболее чуткие люди западной цивилизации, к концу XIX столетия создавшей между человеком и природой мощную, самовластную и самоцельную прослойку в виде техники, уже тогда начали чувствовать потребность в том, чтобы примирить технику с библейскими истоками своей цивилизации и культуры – и с самим существом человека, как они его понимали. Потребность эта была тем более настоятельной, что чуждость, если не сказать - враждебность техники человеку к тому времени стала слишком уже бросаться в глаза. На поверхностный взгляд уж точно.

Нужна оказалась поэтому своего рода терапевтическая культурная работа – к слову сказать, так и не ставшая магистральной в западной мысли, а оставшаяся где-то на её почти экзотической окраине. Такая её окраинность даже удивительна, ибо отношение к технике, предложенное участниками этой работы настолько органично для нашей культуры с её двуедиными - библейскими и античными – корнями, что, казалось бы, попросту напрашивается. Возобладали подходы куда более поверхностные: ( Read more... )

Ольга БАЛЛА

БУНТ МАШИН, или ЧЕЛОВЕК ЗА ПРЕДЕЛАМИ САМОГО СЕБЯ

«- Да выключите вы эту железку! - приказала осмелевшая Ксения. –
- Никуда от них не деться! Скоро власть захватят.
- По крайней мере, порядка будет больше, - успел огрызнуться компьютер.
Тут Минц его и выключил».
К. Булычев

Он шёл по университету, и перед ним распахивались двери. Сами собой. Сам собой навстречу ему зажигался свет. «Доброе утро, профессор Уорвик», - басил персональный компьютер, спеша сообщить, сколько электронных посланий он успел получить сегодня, 24 августа 1998 года, и услужливо загружал для него нужные программы. Пространство как будто чувствовало человека. Оно следило за ним всеми своими датчиками, расставленными по зданию. Оно отражало его путь на экране компьютера.

Идиллическое единение человека с пространством было, увы, недолгим. Спустя всего 9 дней хирург извлёк из передней части бицепса у левого локтевого сустава 44-летнего англичанина маленькую стеклянную капсулу: всего 23 мм в длину и 3 – в диаметре. И огромное здание сразу лишилось связи с человеком. А тот ещё долго потом чувствовал, что ему чего-то не хватает: «как будто потерял близкого друга». Он признавался, что утратил полноту жизни.
( Read more... )

Ольга Балла
Мифологическое мышление в эпоху информационных технологий
Компьютерра. – 2001. – № 9 (386). – 6 марта.

Хаотизация Космоса: информационная революция и ее последствия

Любая революция опрокидывает общество, в котором она происходит, в архаику. Революция информационная - не только не исключение, но даже выпуклое подтверждение этого правила. Правда, архаика, как и хаос, здесь новые - еще неизведанного порядка. И тем они хаотичнее.

С информационным взрывом (приведшим к "травме Постмодерна", как учил нас Михаил Эпштейн) и резким расширением, в его результате, границ символического универсума хаосом - чуждым, неосвоенным, неподвластным - стало то, что до сих пор всегда было олицетворением и синонимом порядка, космоса, дома, уюта: культура. И не какая-нибудь чуждая и варварская, что было бы еще понятно. Но самая что ни на есть своя - та, до которой "я" могу, казалось бы, дотянуться собственными руками. Одним нажатием кнопки или щелчком мыши. Все это трудно именно потому, что слишком - как кажется - легко. Все то, что приносит с собой информационная лавина, - да еще во все более возрастающих объемах, - не вмещается в человека. И на это надо как-то реагировать, с этим надо как-то жить, - но как - непонятно.
( Read more... )