Шпенглер

Ольга Балла
БИОГРАФИЯ ОДНОГО МИФА
Историческая судьба "Заката Европы" Освальда Шпенглера
«Знание-Сила», 1999, № 7-8
http://www.znanie-sila.ru/online/issue_498.html

Начало

В мае 1918 года на прилавках книжных магазинов Германии и Австрии появился первый том издания под броским заглавием: "Закат Запада" (всего пятью годами позже, в 1923-м, книгу перевели на русский под неточным, но прочно укоренившимся названием - "Закат Европы"). Автором был никому дотоле неизвестный одинокий мюнхенский интеллектуал, а до того учитель гимназии в Гамбурге Освальд Шпенглер. В год выхода книги ему исполнилось 38 лет.

К 1918 году измученная войной Европа была перенасыщена чувствами, из которых самым общим и главным было, пожалуй, чувство конца. Первая мировая война потрясла европейское человечество - и это после устойчивого, благополучного, "викторианского" позднего XIX века. Было общекультурное, массовое, обыденное чувство защищенности, которое в результате Первой мировой войны оказалось утраченным.

Это должно было быть, наконец, выговорено, названо по имени - хотя бы для снятия культурного напряжения. Этого еще и осознать как следует не успели, не то чтобы справиться с этим. Книга Шпенглера попала, таким образом, в атмосферу напряженного ожидания.

Что же там было сказано?
( Read more... )

Время и Другой

Ольга Балла
Время и Другой
Средние века в европейском историческом самочувствии
«Знание-Сила», № 1, 2001
http://www.znanie-sila.ru/online/issue_1167.html

Развитие европейского исторического чувства и следствия его, исторической мысли постепенно смещало центр внимания от того, что считалось познанием себя, в направлении того, что все более осознавалось как познание Другого. В том числе и в самом себе.

Становление историзма, характерной черты мировосприятия европейского Нового времени, по сути, не что иное, как развитие все более тонкого, детального умения чувствовать и видеть прошлое как Другое - не обязательно чужое, но непременно другое. То есть это - постепенное становление, кристаллизация чувства Другого, обрастание его сугубо интеллектуальными средствами - только спроецированное на время.

В этом смысле интеллектуальная судьба Средневековья оказалась исключительной. Ему досталась в европейской мысли роль Другого par excellence. Так случилось скорее всего потому, что в глазах европейцев нескольких последних веков оно было источником и средоточием таких установок, ценностей, моделей поведения, типов организации жизни, с активного и сознательного отвержения которых некогда начало себя Новое время.
( Read more... )