Примечания к ненаписанному

И воронка с синей глазурью

Вдоль книжной полки

Ольга Балла

http://www.russ.ru/Mirovaya-povestka/I-voronka-s-sinej-glazur-yu?fb_action_ids=4564597876382&fb_action_types=og.likes&fb_source=aggregation&fb_aggregation_id=2469


Что делать человеку, если он волею обстоятельств, хотя бы и добровольно избранных, вынужден ехать из своей, надёжно обжитой и понятной, страны - в какую-то совершенно другую, чужую и едва понятную? Да ещё в такую, которая – переживши несколько лет назад один из величайших переломов в своей истории - и сама ещё не слишком знает, как себя понимать и что с собой делать?

Именно в такой ситуации оказалась молодая немецкая исследовательница Катарина Венцль в ноябре вполне ещё постпереломного для нашей страны 1994-го. Выучившись на переводчика-синхрониста в Мюнхенском институте иностранных языков, она отправилась писать диссертацию не куда-нибудь, а прямо в самое Москву, в Институт русского языка Российской Академии Наук. Ей предстояло провести здесь два с лишним года.

На вопрос «что делать», не успел тот и возникнуть, она ( Read more... )

Катарина Венцль. Московский дневник: 1994-1997. – М.: НЛО, 2012. – 608 с., ил.
29.08.12 10:56

Реабилитация пространства

Город в теории

Владимир Каганский

http://russ.ru/pole/Reabilitaciya-prostranstva

От редакции. Владимир Каганский – столь же крупный, сколь и необычный представитель племени отечественных географов.
Необычность его – даже не в том, что он соединяет в себе исследователя и мыслителя: специалиста, изучающего вполне определённую и ограниченную область бытия (в этом есть, кстати, неявный каламбур, ибо предмет его основного интереса в географии – границы, принципы их проведения) – и человека, который ставит перед собой вопросы, выходящие далеко за пределы своего предмета изучения, соединяющие этот предмет с устройством бытия в целом), хотя это ярко само по себе.

Основные области научной работы Каганского - сообщает нам всезнающая Википедия - теория районирования, теория классификации (классиология), проблема границ вообще и, в частности, лимология - наука о границах; россиеведение - герменевтика российского культурного ландшафта и постсоветского пространства; теоретическая география. (Кстати, за занятия теоретической географией нашего героя в 1987 году «выдавили», по его собственным словам, с географического факультета МГУ, где он тогда работал. В советскую систему представлений такая научная дисциплина не укладывалась).

С 1992 года он - ведущий научный сотрудник Института национальной модели экономики, где руководит направлением «теоретическая география ландшафта»: это - теоретические и полевые исследования структуры и трансформации российского и советского ландшафта, а также осмысление долгосрочных последствий распада СССР. Ныне – в Институте географии РАН.
Своё видение советского пространства и его постсоветской судьбы Каганский сформулировал в книге «Культурный ландшафт и советское обитаемое пространство» (2001) – это, пожалуй, самая известная неспециалистам его работа. Его называют «философом российских пространств»[1], и это, кажется, очень удачное определение.

А ещё он - путешественник и, можно сказать, теоретик путешествий как особой культурной формы. Об этом он тоже кое-что писал, только эти работы - «Путешествия и границы»[2] , «Путешествие в ландшафте и путешествие в культуре»[3] - менее известны, поскольку выходили в специальных и малотиражных изданиях. Возможно, большему числу читателей-непрофессионалов знакомо его эссе «Путешественник», опубликованное в сетевом «Русском журнале» семь лет назад[4]. Разработал спецкурс «Техника путешествий». (Вот что было бы, кстати, интересно однажды прочитать собранным в одну книгу).

Самая же примечательная черта интеллектуального облика Каганского – особенное внимание к происходящему на границах между разными научными дисциплинами и чуткость к связям между ними. Даже такими, которые непосвящённому глазу могут казаться далёкими от географии. Кто бы мог подумать, что, например, у географии и биологии может быть область пересечения? А она есть, и Каганский в ней работает не первый год, сотрудничая с коллегами-биологами.

Наш корреспондент обратился к Владимиру Леопольдовичу с целью узнать, как ему самому видится смысл собственной работы и собственное место в культуре.
( Read more... )

Кирилл Кобрин. Текстообработка

Ольга Балла

Русский Журнал. - 19.01.12 8:21. = http://russ.ru/Kniga-nedeli/Kirill-Kobrin.-Tekstoobrabotka

Кирилл Кобрин. Текстообработка. (Исполнено Брайеном О’Ноланом, А.А. и К.К.). – М.: Водолей, 2011. – 128 с.

Историк-медиевист по специальности, журналист по роду преобладающих занятий, частный мыслитель и литератор по существу, пражский житель и гражданин мира Кирилл Кобрин, имея целью взглянуть на европейскую, точнее – модернистскую литературную традицию извне, демонстрирует заинтересованным читателям глубокую условность текста как типа явления. Показывает несколько вариантов того, как в пределах этой традиции с текстами можно обращаться. Или, как он сам это называет, технологий. По существу, нас запускают в мастерскую.

В отличие от писателя, который «возится с текстами, а не с жизнью», простодушно полагая при этом, что всё совсем наоборот, литератор ( Read more... )

Три книги от Ольги Балла

Вдоль книжной полки

http://russ.ru/pole/Tri-knigi-ot-Ol-gi-Balla


Посмотреть на Яндекс.Фотках

Голоса молчания

Они писали друг другу больше полувека - Лидия Корнеевна Чуковская, одна из самых ярких и упрямо-независимых фигур литературной жизни позднесоветских десятилетий, и «Лёнька Пантелеев», Алексей Иванович, запомнившийся читателям прежде всего как автор «Республики ШКИД» и хрестоматийного – но от того не менее пронзительного - рассказа «Честное слово» (о мальчике, которого старшие ребята поставили стоять на часах и забыли о нём, а он не мог бросить пост и уйти, потому что дал честное слово). Если Лидию Корнеевну помнят и издают, то с Пантелеевым – сложнее. Отнюдь не симпатизировавший власти, тайный христианин, он при жизни почти ушёл в молчание; то, что время от времени, изуродованное цензурой, издавалось – едва ли отражало его. Многие ли вспомнят его сегодня? Их дружба и переписка длилась с молодости до старости, с конца 1920-х до конца 1980-х. В основном – с конца 1940-х, когда корреспонденты, жившие до тех пор в Ленинграде, оказались в разных городах. Но всё равно: через несколько эпох, через много жизней и смертей.
( Read more... )

Попытка подлинности: Неиссякаемая жизнь Карла Кереньи
http://www.russ.ru/krug_chteniya/popytka_podlinnosti_neissyakaemaya_zhizn_karla_keren_i

Ольга Балла

Преодоление формы: Антонен Арто и европейские смыслы

Ольга Балла

http://www.russ.ru/culture/krug_chteniya/preodolenie_formy_antonen_arto_i_evropejskie_smysly

Вадим Максимов. Эстетический феномен Антонена Арто. - СПб.: Гиперион, 2007. - 316 с.

По всей вероятности, Антонен Арто (1896-1948) принадлежит к числу наиболее радикальных нарушителей культурного спокойствия и смысловых равновесий в ХХ веке. И это при том, что подобными нарушителями его век был редкостно богат - должно быть, потому, что нарушение разного рода равновесий и спокойствий стало тогда - не исключено, что впервые с начала мировой истории - едва ли не ведущим типом культурного действия, и разного рода бунтари и нон-конформисты, столетиями теснившиеся по обочинам культурного процесса, оказались втянуты в самый что ни на есть его мейнстрим. Нечто подобное произошло и с Арто, создателем "театра жестокости". Непонятный и неудобный - если не сказать большего: неприятный и неприемлемый при жизни, он оказался активно востребован едва ли не сразу же после смерти - что, в свою очередь, обрекло его на бесконечную множественность толкований.

В самом начале своей книги об Арто Вадим Максимов заявляет два принципиальных положения: во-первых - что значение Арто "для современности огромно и непреложно" (1), и, во-вторых - что "его имя постоянно вульгаризируется, связывается с явлениями, ему чуждыми" (2). Обычно это случается с теми, кто задевает за живое, и случай Арто, похоже, именно таков.
( Read more... )

Ольга Балла

Эстетика несуществующего: критика сталинизма как наука о прекрасном

http://www.russ.ru/culture/krug_chteniya/estetika_nesuschestvuyuschego_kritika_stalinizma_kak_nauka_o_prekrasnom

Евгений Добренко. Политэкономия соцреализма. - М.: Новое литературное обозрение, 2007, 592 с. - (Библиотека журнала "Неприкосновенный запас")

Филолог и историк культуры, профессор Ноттингемского университета (Великобритания) Евгений Добренко (1) - известный специалист по советской культуре сталинского времени - строит на сей раз весьма прихотливую и не лишенную, чувствую я, провокативности теоретическую конструкцию.

Он представляет сталинский социализм как "сугубо репрезентационный" (2) проект, то есть, как явление по существу эстетическое - не имеющее отношения ни к политике (сталинскую культуру, в отличие от предшествовавшей ей раннесоветской - "революционной", Добренко прямо именует "деполитизированной" (3)), ни к экономике. "Социализм есть зрелище социализма. Это "новая реальность", которая сама свидетельствует о себе, не нуждаясь в референте" (4).

Советскую жизнь конца 1920-х - начала 1950-х годов автор описывает как целиком подчиненную - в рамках этого проекта - произведению (вернее сказать, производству: планомерному и в промышленных масштабах) впечатления на людей и внутри, и вне СССР - и благодаря этому редкостно цельную, любой другой эпохе впору позавидовать. "Реальность социализма" полностью и во всех подробностях выводится - как продукт - из "действия уникального репрезентационного механизма - института социалистического реализма" (5).
( Read more... )

Ольга Балла

Боги угасли и отступили: Готическое общество и его враги

http://www.russ.ru/culture/krug_chteniya/bogi_ugasli_i_otstupili_goticheskoe_obschestvo_i_ego_vragi

Дина Хапаева. Готическое общество: морфология кошмара. - М.: Новое литературное обозрение, 2007, 152 с. - (Библиотека журнала "Неприкосновенный запас").

Вначале, и даже не без некоторых оснований, может показаться, что современные (отсчитывая примерно от предшествующего рубежа веков) общества - во всяком случае, западные - дождались наконец своего Шпенглера. Задача, по крайней мере, поставлена едва ли не шпенглеровского масштаба: создать модель современной культуры в целом, описать ее тип, выявить тот смысловой корень, который определяет, объединяет и роднит все многообразие ее аспектов - от естественных наук и художественной литературы до политики, молодежных увлечений и стереотипов массового сознания.

Во всяком случае, историк и социолог Дина Хапаева, заместитель директора по научному развитию Смольного института свободных искусств и наук, начинает свою книгу с вполне культурологической постановки вопроса: о поиске средств описания для принципиально нового культурного состояния.
( Read more... )

Увидеть невидимое: опыты интеллектуального зрения
Ольга Балла

http://www.russ.ru/culture/krug_chteniya/uvidet_nevidimoe_opyty_intellektual_nogo_zreniya

Визуальная антропология: новые взгляды на социальную реальность. - Сб. науч. ст. / Под ред. Е.Р.Ярской-Смирновой, П.В.Романова, В.Л.Круткина. - Саратов: Научная книга, 2007. - 528 с. - (Библиотека журнала исследований социальной политики).

В июле прошлого года произошло сразу несколько событий, сделавших эту книгу и возможной и даже необходимой. Во-первых, саратовский Центр социальной политики и гендерных исследований (ЦСПГИ) при поддержке Саратовского государственного технического университета, Фонда Форда и Центра социологического образования Института социологии РАН (Москва) провели в Саратове летние курсы по визуальным исследованиям (http://www.ethnonet.ru/ru/news/conferences/05jule_06.html ). Во-вторых, там же состоялась конференция "Визуальная антропология: новые взгляды на социальную реальность" (http://www.ecsocman.edu.ru/db/msg/247316.html ) (1) , организованная тем же ЦСПГИ совместно с кафедрой социальной антропологии и социальной работы СГТУ при поддержке Российского фонда фундаментальных исследований. Она-то и дала сборнику и название, и основную часть вошедших сюда материалов.
( Read more... )

Ольга Балла

Пять книг на неделю: Формы свободы

http://www.russ.ru/culture/krug_chteniya/formy_svobody

Счастью - бой!

Паскаль Брюкнер. Вечная эйфория: Эссе о принудительном счастье / Пер. с фр. Н. Мавлевич. - СПб.: Изд-во Ивана Лимбаха, 2007, 240 с.

Очередное упражнение в навязчивом для европейской мысли жанре критики основ западной цивилизации и свойственного ей отношения к жизни. ( Read more... )

Ольга Балла

Приручая трансцендентное: вера, норма и поле экспериментов

http://www.russ.ru/culture/krug_chteniya/priruchaya_transcendentnoe_vera_norma_i_pole_eksperimentov

См. также: http://novizdat.livejournal.com/71901.html

Религиозные практики в современной России: Сборник статей. - М.: Новое издательство, 2006, 400 с. - (Новые материалы и исследования по истории русской культуры. Вып. 3).

В очередной выпуск "Новых материалов и исследований по истории русской культуры" вошли материалы двух (2003 и 2005 гг.) коллоквиумов российских и французских религиоведов, антропологов, социологов и этнографов, проводившихся при участии и поддержке Франко-российского центра общественных и гуманитарных наук. По утверждениям участников проекта (1), эта работа призвана восполнить важный пробел "в исследованиях современных религий и религиозности в России", в которых, считают они, "преобладает анализ институтов и норм... их правового регулирования и политических импликаций, но... недостает живого, конкретного, непосредственного материала, изучения lived religion...". Целью авторов поэтому было пристально рассмотреть "важнейшие типы религиозности", "мотивации и цели ее носителей, их значимые реакции на новые и быстро меняющиеся общественные условия", наконец - что, пожалуй, самое важное - "реальное место религии в "постсоветской России"", то, "как она встроена в ткань общественных связей на повседневном, практическом уровне" (2).
( Read more... )
Другой текст об этом же: http://gertman.livejournal.com/21448.html

Ольга Балла

Соматодицея и судьбы рационализма

Философия тела/М.Н.Эпштейн. Тело свободы/Г.Л. Тульчинский. - СПб.: Алетейя, 2006, 432 с. - (Тела мысли).

http://www.russ.ru/culture/krug_chteniya/somatodiceya_i_sud_by_racionalizma

Тема тела и телесности - из числа ведущих в современной мысли, и не только в философской: в художественной, например, тоже. А посему - и одна из наиболее "обжитых", давно обзаведшихся и своими традициями, и своими стереотипами: своего рода интеллектуальным "уютом", чреватым, по обыкновению, тем, что на предмет такого хорошо устроенного мышления все труднее становится взглянуть непредвзято.

Обе составившие книгу монографии: нашего американского соотечественника, философа, филолога и культуролога Михаила Эпштейна (университет Эмори, Атланта, США) и петербуржца, профессора Санкт-Петербургского государственного университета культуры и искусств Григория Тульчинского - занимаются, однако, такими аспектами темы телесности, на "недостаточную" разработанность которых наше внимание обращается с самого начала - уже в аннотации. С самого начала как бы уложенные в заготовленную интеллектуальную "лунку" (сама серия петербургского издательства "Алетейя", в которой вышла книга, называется не как-нибудь, а "Тела мысли"), они явно призваны эту лунку размывать.
( Read more... )