Примечания к ненаписанному

Ольга Балла

Послесловие к вещи
Как живут предметы за пределами самих себя

Ex Libris-НГ. – 08.12.2011. = http://exlibris.ng.ru/koncep/2011-12-08/7_thing.html

А ведь, в сущности, российский коллекционер и теоретик (я бы сказала, лирический теоретик, но это законная и полноценная культурная форма) коллекционирования Александр Малинкин и Катрин де Сильги, сдержанный до суховатости, внимательный к цифрам и фактам – без сантиментов и домыслов! - французский историограф новоевропейских практик избавления от мусора, - не сговариваясь и не подозревая об этом, пишут об одном и том же. О судьбах вещей, волею – человеческого ли выбора, безжалостного ли времени – выведенных за пределы своего обычного использования, для которого и делались. О, тут самочувствие и вещи, и человека меняется самым далеко идущим образом. Я бы даже сказала, тут-то всё, по-настоящему, и начинается.

Встраивается ли вещь, избавленная от своей бытовой функции, в иные, отвлечённые порядки, задаваемые ей человеком-коллекционером, любуется ли она в этих порядках своей нежданной самоценностью, - или выбрасывается, всякой ценности лишаясь и заставляя человека ломать голову над тем, как бы от неё поскорее и понадёжнее избавиться, – в каждом из этих случаев она ( Read more... )

Ольга Балла

Грибы истинные и ложные
Страсть к предметам нередко преобладает над всеми прочими

Ex Libris-НГ. – 08.12.2011. = http://exlibris.ng.ru/koncep/2011-12-08/7_malinkin.html

Александр Малинкин. Коллекционер. Опыт исследования по социологии культуры. – М.: Издательский дом ГУ-ВШЭ, 2011. – 192 с. – (Исследования культуры).

Одна беда: назвать книгу социологическим исследованием, мягко говоря, сложно. Ни одно из утверждений Александра Малинкина о том, каковы бывают на свете коллекционеры, чем они отличаются от иных человеческих типов вообще и прочих собирателей в частности – не подкреплено, увы, ни малейшим подобием статистики (даже утверждения, так сказать, количественные, когда он пишет о том, что, например, «особенностью частного коллекционерства является преобладание мужчин над женщинами» или что «возрастные циклические особенности в отношении к коллекционированию <…> типичны». Ну покажи же ты, из чего это видно, кроме личных повседневных наблюдений! Нет, не даёт ответа.) Автор не вступает в диалог ни с единым исследованием коллег-социологов по тем же – хотя бы по смежным – проблемам (единственные работы, на которые он в этом смысле ссылается – это его собственные статьи по «социологии наградного дела»), лишь раз процитировав «Социологию культуры» Леонида Ионина (1996). В этом ряду отсутствующих собеседников присутствует разве что искусствовед Николай Пунин, рассуждающий о смысле музейной работы в «Отчёте Государственного Русского музея за 1926-27 годы». А вдруг социологи этим предметом вообще толком не занимались? Но тогда можно, что-ли, об этом хотя бы сказать (если уж занудствовать, то нельзя не упомянуть, что всякое исследование, если уж оно хочет таковым быть, должно бы начинаться с анализа предшествующего опыта теоретических рефлексий над своим предметом). Та же участь постигает и сочинения коллег-психологов - они Малинкину, несомненно, тоже своего рода коллеги: о психологических аспектах коллекционерства он пишет много и с явным пониманием дела.
( Read more... )

Ольга Балла

Внутренние одиссеи в поисках новых пространств

Каждый из нас - «Человек.doc»: открытый проект с непредсказуемым финалом

Первое Сентября. - 24.12.2011. = № 22 / 2011. = http://ps.1september.ru/view_article.php?ID-201102226

На сцене в круге света - человек. Молодой, даже юный - так по крайней мере кажется издалека, из темного зала. Вдруг он произносит: «Я - Олег Кулик». И начинает рассказывать жизнь.

Совершенно не свою - не ту, какую мог бы прожить человек его возраста и внешности.

Проходит несколько минут - и ( Read more... )

Ольга Балла-Гертман

Из города "Ё" в город "я"

http://origin.svobodanews.ru/content/blog/24418189.html

Глеб Шульпяков. Город "Ё". – М.: Новое литературное обозрение, 2012. – 160 с. – (Письма русского путешественника. 011)

Разножанровые тексты Глеба Шульпякова о случившихся с ним пространствах, на первый взгляд, сдержаны до скупости. Почти конспекты (а иной раз и совсем). Ужатые почти – а то опять же и совсем - до состояния формульности: ничего лишнего (случайное – пожалуйста, сколько угодно, но это же совсем другое дело). Поджарые, мускулистые. Процарапанные по жёстким поверхностям - сухой иглой.

Рубленным, монотонным шульпяковским фразам, говоря о них, хочется подражать: попасть в тон автору. Войти в его ритм – а с тем и в его состояние. Почувствовать реальность так же.

И стоит попасть – сразу понимаешь: ( Read more... )

Ольга Балла

Наука в режиме диалога

[Краткая версия статьи, имеющей состояться в бумажной версии журнала в значительно большем объёме]

23.09.-02.10.2011 в Политехническом музее прошёл первый Фестиваль актуального научного кино «360°»

http://www.znanie-sila.su/?issue=zsrf/issue_59.html&r=1

На языке кино Политехнический заговорил со своими посетителями в первый раз за всю свою историю. Во всяком случае – впервые так подробно, развёрнуто и даже многими языками: у так называемого «научно-популярного» кино на самом деле много разновидностей. Языков и того больше – правда, это пока не очень осмыслено, особенно зрителями-неспециалистами.

Теперь у отечественной аудитории наконец появилась возможность это осмыслить. С 23 сентября по 2 октября 2011 года в Москве, в Политехническом музее, при поддержке Министерства образования и науки РФ и Министерства культуры - прошел первый Фестиваль актуального научного кино под названием «360º».

Политехнический музей стал ( Read more... )

Ольга Балла

К КАЖДОМУ ПРИВЯЗАНА НИТКА

Новый мир. - № 11. - 2011. = http://magazines.russ.ru/novyi_mi/2011/11/ba23.html

Сергей Оробий. «Вавилонская башня» Михаила Шишкина. Опыт модернизации русской прозы. — Благовещенск, Издательство БГПУ, 2011, 161 стр.

Благовещенский филолог Сергей Оробий, в прошлом году издавший свой первый, весьма нетривиальный исследовательский опыт, посвященный культурным корням «Бесконечного тупика» Дмитрия Галковского[16], в своей новой монографии реконструирует общую логику развития творчества одного из самых ярких современных русских писателей — Михаила Шишкина. Эту логику он прослеживает от «Урока каллиграфии» (1993) — «программного» рассказа Шишкина, самой ранней его публикации — до недавних романов: «Венерина волоса» (2005) и вышедшего год назад «Письмовника». Кстати, очень похоже на то, что ( Read more... )

Ольга Балла-Гертман

Карта расходящихся тропок

http://origin.svobodanews.ru/content/blog/24403244.html

Способы постижения прошлого: Методология и теория исторической науки / Отв. ред. М.А. Кукарцева. – М.: Канон+; РООИ "Реабилитация", 2011. – 352 с.

Прошлое – простейший, всегда гарантированный нам вид Иного, даже если с нами не происходит ничего вообще. То, что перестаёт быть своим, становится Иным автоматически, без малейших наших усилий, одной лишь силой времени. И что с ним после этого делать?

Ответ на этот вопрос не так очевиден, как может показаться.

Превращение сырья ушедшего времени в ( Read more... )

Ольга Балла-Гертман

Наука безутешности

http://origin.svobodanews.ru/content/blog/24389287.html

Ольга Шамборант. Опыты на себе: Сборник эссе. – М.: ArsisBooks, 2010. – 280 с.

Нет, всё-таки это – книга чрезвычайно странная. При всей её несомненной прозрачности, - той ясности, какая бывает в облетевшем поздненоябрьском лесу, в его выстывшем воздухе; ветки черны, жёстки, графичны, и видно сквозь них далеко во все стороны света, - не даётся в руки. Ускальзывает от формулировок.

Так и норовит – в молчание. То есть – именно молчанием сильнее всего хочется на неё ответить.

Читалась она стремительно и с большим согласием (и даже – с постоянным мысленным и устным цитированием уже прямо во время чтения). А вот писать о ней почему-то трудно. Лучше бы уж просто цитировать, что-ли.

Очень допускаю, что это – ( Read more... )

Ольга Балла-Гертман

Изумление в ответ: техники чужого

http://origin.svobodanews.ru/content/blog/24383085.html

Россия и Запад: Сборник статей в честь 70-летия К.М. Азадовского. – М.: НЛО, 2011. – 640 с., ил. - (Научное приложение. – Вып. CI)

"Ещё подлежат культурно-психологическому и политико-психологическому исследованию, - пишет во введении к сборнику один из его авторов, Яков Гордин, - причины, которые приводили к тому, что целый ряд блестящих русских филологов при несомненной тяге к родной культуре добивался незаурядных успехов прежде всего в изучении культур европейских." Да, разумеется, изрядная часть этих причин, волею исторических судеб, на протяжении многих десятилетий ХХ века была такова, что лучше бы их не было: "поэты советской поры часто уходили" - от цензуры - "в перевод как в некую нейтральную зону". В поиск дополнительных ресурсов свободы.

Адресат сборника, "гражданин культуры" Константин Маркович Азадовский, среди прочего - переводчик с нескольких языков, и сам, в известном смысле, - ( Read more... )

Ольга Балла

Право на безвременье
Как вы время назовёте, так оно и поплывёт

НГ-Ex Libris. - 27.10.2011. = http://exlibris.ng.ru/koncep/2011-10-27/6_time.html?insidedoc

Имя-то какое: «нулевые». Не было бы такого – стоило бы, право, выдумать. Время, как нарочно созданное для проживания никаковости, невнятицы, пустоты. Время – так и хочется думать - исчерпанности прежних проектов, утраты иллюзий, забвения ориентиров. Время после конца времён. Смыслы завершения эпохи все, кому не было лень, вроде бы уже многократно, до забалтывания, проговорили одиннадцать-двенадцать лет назад, когда, к некоторому изумлению своих коренных обитателей, прямо на наших глазах кончался двадцатый век. Грянувшие затем двухтысячные, они же нулевые – ветер свистит в дырках нулей – встретили нас непривычной, едва ли не неожиданной тоже, пустотой. Вот они уже позади, а пустота их всё ещё гудит в ушах, отдаётся эхом. Так и кажется, будто ( Read more... )

Синдром выживания
Катастрофа, которую научились не видеть

Ольга Балла

НГ-Ex Libris. - 27.10.11. = http://exlibris.ng.ru/koncep/2011-10-27/6_disaster.html

Борис Дубин. Россия нулевых: политическая культура – историческая память – повседневная жизнь. – М.: РОССПЭН, 2011. – 392 с.

В своей новой книге социолог, переводчик, культуролог, литературовед Борис Дубин оборачивается к читателю своей социологической стороной и продолжает разговор о проблемах, речь о которых начиналась еще в середине нулевых в его книге «Интеллектуальные группы и символические формы» (М.: Новое издательство, 2004) и в вышедшем тремя годами позже сборнике его авторских социологических очерков и разработок «Жить в России на рубеже столетий» (М.: Прогресс-Традиция, 2007). Предмет размышлений автора – специфика отечественного переживания истории, характерного для наших дней русского исторического самочувствия и самодомысливания; особенности нынешнего отношения наших сограждан к себе и к другим, к своей стране и к миру, к прошлому и повседневности, к жизни и смерти. По замыслу, книга, в которую вошли статьи середины и второй половины нулевых годов, призвана подводить итоги минувших 10 лет. На самом деле ( Read more... )

Ольга Балла-Гертман

Зрячая земля: русла для смыслов

http://origin.svobodanews.ru/content/blog/24360921.html

Анатолий Королёв. Genius loci: Повесть о парке. – М.: РА Арсис-Дизайн (ArsisBooks), 2011. – 186 с.

Говорят, будто "Genius loci" - вообще-то давний текст Анатолия Королёва, написанный задолго до "Головы Гоголя", - будучи опубликован (боже мой, уже двадцать один год назад) в толстом журнале, поразил своих тогдашних читателей. Ну как это возможно, недоумевали люди конца восьмидесятых, чьи читательские привычки были не в пример традиционнее наших нынешних, – делать героем повествования не человека, а кусок пространства? И даже не город, что было бы ещё понятно – у этого есть, в конце концов, богатейшие традиции, - а пейзажный парк: область меж природой и культурой, куда более близкую к первой из них, чем ко второй. Роль героя досталась парку Аннибала – пейзажному парку в окрестностях Петербурга. Его историю – скорее, биографию - читателю предлагалось прожить, отчасти в лицах, на протяжении по меньшей мере трёх столетий, а по большому счёту – ещё с языческих времён, когда на территории позднейшего парка была священная Перунова роща.

Теперь, жизнь спустя, "повесть-эссе", как сам Королёв определил жанр своего текста, вышла отдельной книгой.

В девяностом году прошлого века это читалось – ( Read more... )

Ольга Балла

Тайная жизнь самой жизни

(Послесловие к сборнику: Здесь был ФРАМ. - СПб.: Амфора, 2011)

"Мы делаем невозможное, и у нас это получается, — если смысл жизни не в этом, я так не играю."

Макс Фрай

"Когда человек ... слушает сказку, — писала Эмма Юнг, — он исцеляется, потому что такое восприятие возвращает его к архетипическому шаблону поведения, к его истинному и законному месту в мировом порядке». От себя добавим: то же самое происходит, когда человек рассказывает сказку".

Из аннотации к первому сборнику «Русских инородных сказок» (2003)

«Здесь был ФРАМ», — называется сборник. Файл, попавший в мои руки для рецензирования, носил другое название, скорее всего рабочее, но тем не менее заставившее поежиться: «ФРАМ-мемориал».

Мемориал. Мрамор, гранит. Памятник. Каменная точка над тем, что вот только еще, на нашей памяти, было живой жизнью? Ну уж нет.

Да, этот замысел – сложившийся, что примечательно, стихийно, на ходу, по мере исполнения – безусловно достоин памятника. Но – живого.

К счастью, этот – живой.

Книга строится как ( Read more... )

Рубрика: Место в культуре

История мысли и мысль в истории

Знание-Сила. - № 10. – 2011. = http://znaniesila.livejournal.com/32663.html

Место в культуре, как известно, имеют не только люди, но и их сообщества. Интеллектуальные сообщества – во всяком случае. Поэтому в нашей рубрике с соответствующим названием заводится ещё одно ответвление – может быть, со временем оно обретёт и своё отдельное название. Оно будет посвящено научным сообществам, исследовательским коллективам и вообще разного рода культурным предприятиям и проектам.

Сегодня мы делаем в этом направлении первый шаг и говорим об уникальной (а других – настоящих – мест в культуре и не бывает!) культурной нише, занятой Центром интеллектуальной истории Института всеобщей истории РАН. О его возникновении, замысле, работе и проектах нашему корреспонденту рассказывает руководитель Центра – доктор исторических наук, профессор, заместитель директора Института всеобщей истории РАН, президент Российского общества интеллектуальной истории Лорина Репина.

«Знание-Сила»: Как возникла идея такого Центра?

Л. Репина: Это долгая история. С середины 70-х я занималась современным состоянием исторической науки и мировой историографии. Меня интересовали основные тенденции, ведущие направления, актуальные теоретико-методологические проблемы… У меня был ряд исследований по состоянию исторической науки в конце ХХ века. Естественно, когда занимаешься такой проблематикой, приходится много читать, особенно периодику: всё новое можно заметить именно там - на уровне статей, дискуссий, выступлений на научных форумах…

В 60-70-е годы преобладала новая социальная история. Она - в разных своих направлениях, включая и историю ментальностей, и историческую антропологию, и чисто социальную историю, - претендовала в рамках исторической науки на роль общего синтеза.

Но я заметила, что ( Read more... )

Ольга Балла

Время сновидений

Часть 2 (часть 1 – «ПС» № 15)

Первое Сентября. - № 16. - 2011. = http://ps.1september.ru/view_article.php?ID=201101627

Зеленое

С детством – со всем целиком – определяющим образом связан у меня зеленый цвет: темно-зеленый, глухо-зеленый, пасмурно-зеленый, как темный еловый лес августовским вечером; неуютный и холодный зеленый. Таковы в моей памяти 1970-е годы, на которые оно пришлось. Для меня это годы – и цвет – медленного времени, почти стоячего, как вода в пруду.

Темно-зеленым был лес вокруг дачи, где я не любила жить и где тем не менее меня держали все лето (только чтением и спасалась!), зеленым, полным внутренних темнот был дачный дом. Темно-зеленым был «изнутри» окрашен для меня и номер дачи: 17! Дома, в московской квартире, в этом средоточии красного, мои взрослые со странным постоянством все 70-е годы напролет предпочитали зеленые обои. От их зеленого цвета было холодно и жестко.

Все детство не хватало ярких, насыщенных, теплых красок в ближайшем – и не только в ближайшем – предметном окружении. Это был род сенсорного голода, и воплощением этого голода был зеленый – почти во всех его оттенках.

Зеленый – цвет ( Read more... )

Ольга Балла

Время сновидений. Часть 1

Первое сентября. - № 15. - 2011. - http://ps.1september.ru/view_article.php?ID=201101524

Давным-давно, летом 1989-го, на своем 24-м году, идучи очередной обыкновенный раз через архетипический двор своего архетипического дома, я вдруг поймала себя на чувстве того, что детство наконец стало чем-то отдельным от меня и что переживание мира тогда, оказывается, было совсем другим. Пораженная этим открытием, я принялась писать не то чтобы воспоминания, но реконструкцию тогдашнего восприятия всего под (украденным у австралийских аборигенов) названием «Dreamtime», «Время Сновидений». Эта реконструкция так и осталась в набросках.

Позаимствуем у нее название – и начнем сначала.

До всего. Движение

Первые воспоминания скорее всего из самых первых месяцев жизни: по крайней мере устойчиво кажется, будто помню ветки деревьев над собой, лежащей в коляске, которую везут (вид явно из положения лежа: деревья без листьев, серое небо. Осень 1965-го? Весна 1966-го?). Может быть, эта картинка затесалась мне в память откуда-то еще – не настаиваю, – но неизменно всплывает в ней как первая.

Все ранние воспоминания связаны с движением: несут по комнате на руках – комната большая, полутемная, свет откуда-то снизу (настольная лампа?) медленно поворачивается вокруг. Учусь ходить: паркет покачивается перед глазами. Водят на «шлейке»: коричнево-блестящей (устойчиво ассоциируется с шоколадом, причем несколько расплавленным, липким, избыточно сладким: такого цвета звук «щ»). На винтиках, которыми крепятся к шлейке «поводки», украшения в виде цветков с круглыми лепестками: толстых, тугих, слоящихся на ощупь. Чувство первых, неустойчивых, обрывающихся в ничто шагов неотделимо от этой ощупи: островка устойчивости.

Крупное
( Read more... )
(Продолжение следует)

Ольга Балла-Гертман

Что сказал горностай

http://origin.svobodanews.ru/content/blog/24296734.html

Антон Нестеров. Символ и жест. О некоторых чертах культуры XVI-XVII веков: паттерны мышления и паттерны поведения. – Саратов; СПб.: ЛИСКА, 2011. – 64 с. – (Труды семинара ПМАК. Выпуск 18.)

Вообще-то, постановки вопроса, обозначенного в заголовке, хватило бы на целую монографию. А то, по большому счёту, и не на одну. Между тем перед нами – тоненькая брошюра: и сотни страниц не набралось. Статей – всего две, и темы их – на первый взгляд довольно узкие. Правда, обе - весьма плотные.

Первая - о символическом мышлении в английской портретной живописи XVI-XVII веков (ещё более узко: о том, как оно сказывалось в "анималистическом коде" - какова была, попросту говоря, роль животных, появлявшихся на портретах той эпохи вместе со своими владельцами?). Зачем на портрете Елизаветы I, написанном Уильямом Сигаром в 1585 году, на руку королевы опирается, не сводя с неё глаз, горностай в золотом ошейнике? Что он тут делает и что он хочет этим сказать? Вторая – о "поведенческих масках" и коммуникативных ритуалах Англии того же времени. С чего вдруг Елизавете пришло в голову показать сэру Джеймсу Мэлвиллу, послу от Марии Стюарт Шотландской, свою коллекцию миниатюр, да притом в собственной опочивальне?

Говоря о том, что всё это призвано было означать, исследователь английской культуры елизаветинской эпохи, филолог, критик и переводчик Антон Нестеров на самом деле ( Read more... )

Ольга Балла-Гертман

Наука соответствий

http://origin.svobodanews.ru/content/blog/24289648.html

Борис Рогинский. Пцу-пцу: Литература. Кино. Фотография. Школьный конкурс. – М.: Новое литературное обозрение, 2011. – 320 с.

"Пцу-пцу" – это из Юрия Коваля. Этим щёлкающим (как будто замок клацнул - защёлкнулся) словом – нет, даже просто звуком - в его рассказе "От Красных ворот" мальчик однажды подозвал к себе собаку. Подозвал – да и привязал её к себе, и сам привязался, да так, что потом, потеряв этого пса, почувствовал, что уже не может оставаться прежним. "Он узнал, - пишет Рогинский, - что значит расстаться навсегда. Он узнал, что смертен."

Так вот: ( Read more... )

Ольга Балла

Наше всё
Последняя из утопий западной цивилизации

НГ-Ex Libris. - 28.07.11. = http://exlibris.ng.ru/koncep/2011-07-28/6_ispodlobya.html

«Ни одна культура, – пишет в своей книге скептический француз Паскаль Брюкнер, – не приписывает любви столь грандиозных устремлений, как наша. Обретя Бога любви, христианство сделало эту добродетель главной жизненной ценностью» – которой она продолжает оставаться и после того, как христианство утратило прежнее безусловное господство над умами.

Стоит признать: Брюкнер не первым из думающих европейцев обратил внимание на то, что любовь в нашей культуре сильно переоценивается. Об этом же – как об одной из основных невротических особенностей западного человека – уже за несколько десятилетий до него, в 1930-х, говорила Карен Хорни. Она, правда, имела в виду несколько другое: зацикленность подавляющего большинства ее современниц на «мужчинах и материнстве» – на ценностях, по своему существу глубоко патриархальных. То есть нехватку у них второй главной ценности европейской культуры: свободы.

Брюкнер пошел дальше. ( Read more... )

Ольга Балла

Логография любви
Каким языком говорить о несказанном?

НГ-Ex Libris. - 28.07.11. = http://exlibris.ng.ru/koncep/2011-07-28/6_logo.html

Михаил Эпштейн. Sola amore: Любовь в пяти измерениях. – М.: Эксмо, 2011. – 496 с.

Как ни странно, в новой книге эссеиста, теоретика культуры и попросту своевольного мыслителя Михаила Эпштейна важен даже не в первую очередь предмет исследования. Хотя как знать, что вышло бы, случись у него другой предмет, менее насыщенный смысловыми проекциями и не настолько переполненный культурной памятью? И все же: интереснее всего здесь, пожалуй, то, что Эпштейн – на материале любви, надо признать, весьма благодатном для этих целей, выращивает собственную разновидность дискурса.

Он развивает персональный, приноровленный к его личной умственной оптике (но, пожалуй что, претендующий на универсальность) тип теоретизирования – вполне точного названия для которого в современной русской языковой практике, кажется, не существует. Как бы его назвать? Эссеистикой – слишком расплывчато. А может быть, ( Read more... )

Ольга Балла-Гертман

Шагнувшие через пропасть

http://origin.svobodanews.ru/content/blog/24275439.html

Лорен Грэхем, Жан-Мишель Кантор. Имена бесконечности: Правдивая история о религиозном мистицизме и математическом творчестве / Пер. с англ. А.Ю. Вязьмина, под ред. Б.В. Останина. – СПб.: Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2011. – 230 с.

Нужны ли науке религия и вера, иллюзорны ли они или, напротив, выражают ту же объективную истину, что и наука, разве что другими средствами – мы, на самом-то деле, из этой книги так и не узнаем. Более того, некоторые из её героев – даже великий математик Дмитрий Егоров, отец-основатель Московской математической школы и притом глубоко верующий – были уверены, что вера – дело всецело личное и к работе, в том числе научной, не имеет никакого отношения. Вот и Александр Гротендик, "ещё живой, но уже легендарный" французский математик, несмотря на свои мистические взгляды, теснейше переплетённые с его математическими представлениями, тоже утверждает: математики в религии не нуждаются. Да и сами авторы от окончательных и категоричных суждений на сей счёт – охотно признаваясь в собственных симпатиях к рационализму – воздерживаются.

Но факт есть факт – ( Read more... )

Ольга Балла-Гертман

Двоящаяся явь: Лексикография мысли

http://origin.svobodanews.ru/content/blog/24254407.html

Интеллектуальный язык эпохи: История идей, история слов. – М.: Новое литературное обозрение, 2011. – 192 с. – (Научное приложение. Вып. XCIV)

Ведущая, организующая все размышления тема книги (на самом деле - сборника материалов конференции с тем же названием, устроенной Институтом высших гуманитарных исследований РГГУ и издательством «Новое литературное обозрение» два года назад) – "культурный словарь" эпохи: система идей и слов, в которых каждая эпоха выражает себя и осмысливает своё отношение к миру. И механизмы, посредством которых такой словарь складывается и действует. А ещё – способы его реконструкции: задачи, требующей междисциплинарных усилий и объединяющей филологов, искусствоведов, историков, философов и представителей особого интеллектуального племени - историков идей.

Люди одной культурной эпохи, оказывается, ( Read more... )

Путешествие в слово
Художественная антропология Дмитрия Бавильского

Дружба народов. - № 7. - 2011. = http://magazines.russ.ru/druzhba/2011/7/ba14.html

Место Дмитрия Бавильского в сегодняшней русской культуре, дерзну сказать, уникально – хотя внешне оно может быть обозначено вполне традиционно. Впрочем, поначалу всё действительно укладывалось в традиционные рамки.

По образованию – филолог, специалист по зарубежной литературе, он начинал как писатель. Издал два сборника стихов: «Невозможность путешествий» (1990) и «Ангина» (1993) и один - рассказов: «Азбучные истины. Ленивые рассказы переходного периода» (США: Franc-tireur, 2008). Написал ещё цикл рассказов «Праздные люди» (2007-2008) и несколько романов – переведённых, кстати, на многие европейские языки: «Вавилонская библиотека» (1998), «Семейство паслёновых (Знаки препинания)» (2002), «Нодельма» (2003), «Едоки картофеля» (2003), «Ангелы на первом месте» (2005), «Сделано в ССССР» (2008) и пьес: «Чтение карты наощупь» (1991, опубликована в 1997), «Нужно чаще смотреть на луну» (1991), «Чёрный праздник» (1992), «Секс по телефону» (1994). Выпустил книгу диалогов с Олегом Куликом об искусстве под сочным названием «Скотомизация» (2004). Работает как литературный и художественный критик: публикует рецензии, обзоры выставок, концертов, спекталей. Делает серию интервью с современными композиторами, которые надеется со временем собрать в книгу – и которые, несомненно, представляют собой цельный проект.

Самое интересное, однако, не в этом. А в том, что в своих книгах последних лет – «Вавилонской шахте» (США: Franc-Tireur, 2010) и «Саде камней» (М.: НЛО, 2011), а также в Живом Журнале как отдельном литературном проекте - Бавильский перешёл к особому (и, по-моему, остающемуся пока без внятного культурного осмысления) типу освоения художественной реальности.

Такое освоение, безусловно, родственно критике - хотя бы уже потому, что занято прежде всего искусством. Не в меньшей степени родственно оно, однако, и своеобразному дневниковому письму, которое Бавильский практикует в ЖЖ (из него и растёт!): это - особый «внутренний» дневник, - дневник внутренних событий, - но очень подпитывающийся внешним и адресованный внешнему читателю: публичная интроспекция.

Подстерегатель реальности, выговариватель её неявных, молчаливых, почти не замечаемых движений, в отношении явлений искусства он делает примерно то же, что «с жизнью вообще» - в ЖЖ: вытягивает в слово то, чему более привычно оставаться не выговоренным. Звук. Изображение. Организацию художественного пространства на выставках. То, что происходит с человеком, когда он всё это воспринимает.

Не знаю, назвал бы Бавильский сам себя исследователем, но звания экспериментатора он уж точно заслуживает. Он ставит опыты на себе - исследуя взаимоотношения человека со словом и с разными формами несловесного, в котором несловесный художественный опыт представляет собой всего лишь частный случай, хотя безусловно выделенный. А тем самым (вопреки бесконечным заявлениям о конце «литературоцентризма») – и возможности слова вообще, которые на самом-то деле далеко не все ещё освоены и поняты.

Он исследует - проживая и фиксируя прожитое - структуры художественного опыта зрителя-слушателя. Будучи обыкновенно погружён в каждом данном случае в восприятие какого-то одного вида искусства, человек всегда втягивает в него едва ли не весь свой опыт в целом, и не только художественный – включая телесный, не разделяя его с эмоциональным и умственным. И Бавильский показывает, как это делается. Примечательно, что один из тэгов в его Живом Журнале – «Физиология музыки». Это – об искусстве, но искусствоведение ли? Скорее – своего рода антропология. Причём художественная.

Хотя то, что делает Бавильский, вроде бы явный нон-фикшн, назвать это «не художественной» литературой язык не поворачивается. Она именно художественная: образная, насыщенная реминисценциями из разных пластов культурного опыта, среди которых ведущий, постоянный источник скрытых и явных цитат – разумеется, литература.

Как-то один географ объяснял, чем отличается путешествие от экспедиции: в экспедиции, говорил он, человек работает с посещаемым пространством как инструмент (собственного исследования), а в путешествии проживает это пространство всей цельностью себя. Так вот, кажется, Бавильский делает со словом – и с сопредельными областями несловесного - именно это.

Всё это и подвигло нашего корреспондента расспросить Дмитрия о том, как ему самому видится собственная культурная работа, её задачи и перспективы.

= Для начала, Дмитрий, мне бы хотелось определить Ваше место на современной литературной карте – и представить себе, как для Вас эта карта выглядит. Поскольку Вы в одном из своих – важных - обликов литературный критик, интересно прежде всего узнать, что из происходящего в нашей литературе сейчас кажется Вам самым интересным – и наиболее перспективным? Я здесь имею в виде не столько авторов (хотя и их тоже), сколько тенденции смысло- и формообразования.
( Read more... )

Экстрим, который всегда с тобой
Теория бездорожья: материал для сборки

Ольга Балла

http://exlibris.ng.ru/koncep/2011-06-30/7_extreme.html?insidedoc

Николай Борисов. Повседневная жизнь русского путешественника в эпоху бездорожья. – М.: Молодая гвардия, 2010. – 440 [8] с.: ил. – (Живая история: Повседневная жизнь человечества).

Самое интересное в книге – замысел: реконструировать русскую мифологию дороги (неотделимой в отечественной практике от бездорожья), сложившуюся вокруг неё бытовую и словесную культуры. И то, как при помощи всего этого происходило открытие русскими своей страны, которая оставалась не рассмотренной как следует ещё долго после Герберштейна – она и при Радищеве-то была внове.

«Наш герой, - пишет Борисов в предисловии, - путешественник по России, по её внутренним губерниям. Он не прощается с жизнью в бушующем море, не изнывает от жажды в пустыне и не спасается от стрел воинственных дикарей. Но он не просто едет «из Москвы в Мордасы». Он путешествует по стране, то есть ставит перед собой и решает некие научные и культурные задачи, главная из которых – познавательная».

Словом, ( Read more... )

Ольга Балла-Гертман

Мир до будущего: Смыслы и предсмыслия

http://origin.svobodanews.ru/content/blog/24247280.html

Денис Осокин. Овсянки: Двадцать семь книг. – М.: КоЛибри, Азбука-Аттикус, 2011. – (Уроки русского). – 624 с.

Что бы ни думал сам о себе казанский писатель, сценарист, фольклорист, этнограф Денис Осокин, - то, что он делает, – несомненно, культурный проект. Даже, рискну сказать – транскультурный. Вполне возможно, довольно продуманный ("умышленный"). Во всяком случае, несомненно тщательно прочувствованный.

Проект, значит? Применительно к Осокину, к его дышащей, прихотливой, капризно-живой, непредсказуемой прозе эдакая формулировка, в её рационалистичности и техничности, звучит, ( Read more... )