Ольга Балла-Гертман

Что мне делать с ним?

http://www.svobodanews.ru/content/blog/24527022.html?nocache=1

Мелвин Коннер. Еврей телесный / Перевод с английского Е. Левина. – М.: Текст; Книжники, 2012. – 348 [4] с. – (Чейсовская коллекция)

Был ли среди книжных людей русской культуры тот, кто ни разу не цитировал себе, в смятенных раздумьях о своей неотменимой телесности, хрестоматийных строк юного Осипа Эмильевича: "Дано мне тело. Что мне делать с ним?"?! Ну, может быть, кто-то без такого цитирования умудрился обойтись, не настаиваю. Зато у соплеменников поэта, не покидавших пределы традиции, на мандельштамовский вопрос неизменно находились совершенно точные ответы. Какие именно и почему – мы имеем возможность узнать из небольшой, но весьма содержательной, а главное - систематичной книги Мелвина Коннера.

Автор, профессор антропологии в университете Эмори (Атланта, США), пишет о телесных аспектах еврейского существования в истории: едва ли не обо всех, какие только можно выявить. В принципе, подобный обзор исторически выраженных отношений с собственным телом могли бы написать – и наверняка уже не раз написали – представители любых этнических, культурных и прочих общностей. А если вдруг не написали, очень стоит надеяться на то, что это однажды будет сделано - уже хотя бы потому, что ( Read more... )

Сакральная грамматика Бориса Бермана
Ольга Гертман

"Знание-Сила". - 2006. - № 1. - http://www.znanie-sila.ru/online/issue_3558.html

Жанр этого текста — очень экзотический, если не сказать — уникальный. Такое традиционно-иудейское действие, как толкование Торы, едва ли не впервые оказалось обращено не только к иудеям — может быть, и не в первую очередь к ним, — но к самой широкой аудитории, к представителям любых мыслимых конфессий, включая атеистов. Борис Берман (1957-1992), преподаватель Еврейского университета Бар-Илан (Израиль), директор и научный руководитель «русских программ» в Педагогическом институте им. Я. Герцога, в Иерусалимском институте Д. Хартмана, читал курс лекций о библейских смыслах в Москве и в Израиле в 1986-1988 годах. В 1994-1995 годах, уже после гибели Бориса, наш журнал впервые опубликовал часть этих лекций — о главах от сотворения мира до Вавилонского столпотворения.

Бермана можно было бы назвать и посредником между еврейской и русской культурой. Между этими культурными мирами издавна существует странное, хотя вполне объяснимое отношение «односторонней прозрачности». Если русская культура неплохо известна за своими пределами, то культуру еврейскую, довольно замкнутую в себе, обращенную едва ли не исключительно к своим, мало кто из «чужих» представляет себе как следует. Берман делает весьма радикальную попытку вывести ее из многовекового «эзотеризма» и заговорить о ее сокровенных смыслах — нет, не с «чужими», а со всеми, не деля никого на чужих и своих. С людьми вообще.

Знакомят ли «Библейские смыслы» Бермана с традиционными еврейскими представлениями? Есть масса оснований сказать, что да. Все его толкование Библии строится, как въедливый анализ древнееврейских слов, их структуры, семантики, этимологии; как уточнение того, что неизбежно теряется в переводах. Формально — сплошная филология с экскурсами в иудейскую традицию, с цитатами из еврейских мудрецов, из мидрашей — разъяснений стихов Торы.
( Read more... )

уметука!



…ва лешана абаа бирушалаим!
:-)

Написала я тут для НЛО текст о круглом столе по еврейскому национальному движению в СССР, а он оказался для журнала сильно великоват. Поэтому в журнал отправится сокращённый вариант, а этот – длинный – будет жить здесь.

***

22 октября 2006 года Международный исследовательский центр российского и восточноевропейского еврейства и Международное историко-просветительское, благотворительное и правозащитное общество «Мемориал» проводили круглый стол, посвященный 40-летию возрождения еврейского национального движения в СССР (1967–1989).

Председательствовали: от Исследовательского центра российского и восточноевропейского еврейства - его академический директор Олег Будницкий; от общества «Мемориал» – его председатель Арсений Рогинский. Присутствовали как участники (по крайней мере, свидетели) движения, так и исследователи, причём и те и другие часто совмещались в одном лице (как выразился кто-то, «здесь что ни человек, то источник!»)
( Read more... )