Примечания к ненаписанному

Ольга Балла-Гертман

Апокалипсис: модель для сборки

http://origin.svobodanews.ru/content/blog/2322622.html

Мария Ахметова. Конец света в одной отдельно взятой стране: Религиозные сообщества постсоветской России и их эсхатологический миф. – М.: ОГИ, РГГУ, 2010. – 336 с., ил. – (Нация и культура / Антропология / Фольклор: Новые исследования).

Отсылку к хорошо известному когда-то обороту речи - о построении социализма "в одной отдельно взятой…" - мы видим в названии книги исследователя современного фольклора Марии Ахметовой неспроста. В эсхатологическом пафосе участников постсоветских религиозных движений, в их эсхатологическом воображении советского наследия куда больше, чем это заметно им самим. И, разумеется, не только советского. Отечественный апокалипсис рубежа веков при ближайшем рассмотрении оказывается явлением весьма многосоставным – и с чрезвычайно разветвлёнными корнями, уходящими в глубокие мифологические пласты.

Да, разумеется, постсоветское ожидание конца света – миф, со всеми характерными чертами, во всей полноте своих функций. Но что это значит? Прежде всего – то, что миф и сегодня, как тысячелетия назад, - вещь чрезвычайно практическая. Ориентированная на решение самых насущных задач. Грубо говоря, он позволяет выжить – особенно тогда, когда совершенно не представляешь себе, как это можно сделать. В ситуациях самой отчаянной дезориентированности на поверхность выходят глубочайшие архаические структуры. И начинают не просто поддерживать человека, но работать на образование новой реальности.
( Read more... )

Вот ещё из старенького, или Наш ответ упомянутому в предыдущем тексте Ларсу Свендсену, который, в свою очередь, написал книжку "Философия скуки".

Ольга Балла

АНАТОМИЯ СКУКИ

Полная версия. Сокращённый вариант опубликован: «Знание-Сила». - № 7. – 2004. = http://www.znanie-sila.ru/online/issue_2808.html .

Скука: имя тревоги



Говорят, наши современники зверски скучают. «Скука» – одна из самых клишированных примет новейшего времени (уже века два, и чем дальше, тем, похоже, больше), одна из навязчивых его тем. Молодые, считается, скучают особенно – причем так думают и сами молодые. Им, бедным, оказывается, деть себя некуда: у них дефицит если и не позитивных жизненных программ (в общем-то, всякая культура своим обитателям предлагает известный набор позитивных программ практически всегда), сколько - восприимчивости к этим программам, доверчивости к ним, готовности их принять в качестве собственных. Ну тошнит этих молодых от того, что взрослые им предлагают и навязывают. Лучше по улицам шататься и пиво пить, - хотя тоже, конечно, скучища. Скучать в своем роде принято: это и поза и позиция, со времен денди позапрошлого века маркирующая неприятие жизненных обстоятельств. Люди скучают от недостатка и от избытка, от скудости возможностей и от их чрезмерного разнообразия.

Прежде всего, от скуки пытаются куда-нибудь деться. Всеми мыслимыми силами постараться устроить так, чтобы этой окаянной скучищи не было. В этом смысле культура наших дней весьма изобретательна, и рецептов тут множество. Физические нагрузки на организм – в целях улучшения душевного состояния. Танцы. Собирание чего бы то ни было. Делание карьеры и зарабатывание денег (те самые «позитивные программы»). Поиски жизненных альтернатив на разных мыслимых уровнях: путешествия (на это работает гигантская индустрия туризма: скучно в своем – вот вам инъекции чужого, – небольшие, нетравматичные, в удобоусвояемых дозах), смена работ (например, «раз в пять лет», как почему-то предписывает одно из ходячих представлений на сей счет), круга общения, сексуальных партнеров или сексуальных же ориентаций. Алкоголь. Наркотики. (Добавить к набору доступных состояний еще какие-то!) Телевидение с Интернетом. Обильный, разнообразный, практически давно уже самоценный игровой культурный пласт. Экстремальный спорт. Насилие – как с идеологическими оправданиями (типа «бей чёрных»), так и без оных: тоже, говорят, от скуки (старая, как мир, сладость нарушения запретов). Словом - растяжение, разрывание границ данного. Люди тем упорнее стремятся выйти за пределы, очерченные их обстоятельствами, чем безнадежнее, по собственному чувству, в них упираются.

С другой стороны, скуку принято изо всех сил отрицать. Это – одно из незыблемых правил хорошего тона - в отношениях не столько даже с другими, сколько в первую очередь с самим собой. Да как же скучать-то, в самом деле, когда столько интересного на свете; когда жить так трудно; когда надо деньги зарабатывать… «Мне» вот никогда не бывает скучно! (Читай: потому что у «меня» внутренняя жизнь интенсивна, а внешняя – осмыслена)…

Тут вообще следует насторожиться. ( Read more... )

Ольга Балла

С КОЛДОВСТВОМ И БЕЗ КОЛДОВСТВА

«НГ-Ex Libris», 16.11.2006
http://exlibris.ng.ru/koncep/2006-11-16/11_wizardry.html

ХХ век не случайно отмечен двумя увлечениями, которые, на первый взгляд, кажутся противоположными друг другу. С одной стороны, невиданная в прежние времена (даже в XIX веке, когда фантастика в знакомом сегодня смысле только появилась и должна была бы, по идее очень будоражить), популярность фантастической литературы, а затем и кино. С другой – бум интереса к сверхъестественному.

Почему кажется, будто эти вещи друг другу противоположны, – понятно. Корень фантастики, да еще научной – вера в рациональную сторону человеческого существа. Суть оккультизма – стремление высунуться за пределы разума и – пусть даже вполне рациональными средствами! – пощупать то, что в них не вмещается. Фантастика повествует о человеческой экспансии вовне; оккультизм занят освоением внутренних пространств человека – вплоть до тех дальних областей, где они соприкасаются с нечеловеческим. Впрочем, фантастического это тоже касается.
( Read more... )